Рецензия на книгу

• 

  shnur77710 июля 2023 г.

  Вирулентность "бес"-человечности

  Имя Федора Сологуба, в первую очередь, известно миру благодаря его нетленной поэзии. Может быть оно и не стоит в одном ряду с Пушкиным, Есениным и даже, например, Бродским, но в своем жанре, в своем поэтическом направлении он сделал титаническую работу. Безусловно, на все его творчество наложил глубокий отпечаток тот факт, что он всю жизнь боролся с нуждой за место под солнцем. Возможно поэтому его стихи полны тихой грусти, отчаяния, лирической тоски, но в то же время всегда сохраняют кайму строгого социального реализма. В отношении его поэтического творчества, при более глубоком анализе, можно констатировать, что он, в некотором роде, являл собой мост между аутентичной поэзией духа и природы века девятнадцатого и бытовым социально-коммуно-утопическим стихосложением века двадцатого. Сологуба, в данном случае, можно воспринимать как уникального референта между Тютчевым и Есениным, Фетом и Маяковским.

  Во всем он выделяется среди остальным своих ближайших сотоварищей, даже таких как Блок или Брюсов. И первейшей его отличительной чертой является какое-то неповторимое чувство фатализма, покинутости и обреченности. Да и для самого его поэтического творчества как нельзя лучше подошла бы репрезентация "поэзии обреченных". Именно поэтому он пользовался такой славой и уважением в Советском союзе. Эта обреченность распадется на две составляющие - социальная и метафизическая. Что касается первой - то она вполне сообразуется с Марксистской идеологией, вещающей смену политической формации. Если же говорить про последнюю - то тут в Сологубе смело можно видеть предшественника Кафки. Он превосходно изображает мир тотального абсурда, одиночества и бездуховности. Однако и в этом беспроглядном мраке видятся светлые огоньки грядущей революции - не только революции социума, но и духа.

  Соответственно, на двух этих факторах строится вся идеологическая конструкция романа "Мелкий бес". В нем высмеиваются не только социальные пороки определенных экономических классов русского общества эпохи заката монархии, но и, в куда большей степени, общая духовная и нравственная деградация, безоговорочный распад морали и всех ее основ. Этому бескомпромиссному обличению, сатирическому развенчанию темных, скрытых сторон высококультурного общества в его высших сферах и посвящен весь роман.

  В центре повествования - довольно немолодой педагог “среднего звена”, обучающий молодежь в гимназии небольшого уездного городка. Правильнее всего было бы охарактеризовать этого протагониста как “человек без свойств”. Несмотря на его интеллигентную профессию, сама его жизнь протекает исключительно в сопровождении низменных пороков. Почему роман назван “Мелкий бес”. Ответ, очевидно, кроется в том, что на большие, глубокие, роковые поступки герой книги просто не способен. Его существование определяется исключительно “мелкими” пороками, которые, благодаря своей многочисленности полностью затапливают собой его внутреннее естество. Также, следует отметить, и по ходу повествования, это, очевидно, прослеживается - его личность настолько нивелирована, что даже самые ничтожные страсти начинают властвовать над ним самым радикальным образом. Однако, во всей этой многокрасочной, но тусклой, палитре пороков, особенно выделяются два. Первый - честолюбие, второй - вожделение. Формально, весь сюжет романа как раз и закручивается вокруг столкновения двух этих тенденций. С одной стороны, главный герой пылает страстями, исключительно телесным образом, по отношению к своей троюродной сестре Варваре, с которой, в меру своих потребностей, счастливо сожительствует и услаждает похоть. С другой - стремится получить повышение по службе, которое, якобы должно быть обеспечено ему одной знакомой графиней. Варвара же, дабы обручить своего любовника, подделывает письмо графини, в котором та гарантирует ему должность при условии вступления протагониста в брак. Таким образом, последний начинает расчищать себе почву и готовить место под солнцем, хотя, на самом деле, как окажется уже роет себе могилу.

  Противоположностью порочной и отчасти развратной любви главного героя и его сожительницы, является чистая, светлая, невинная, первая любовь подростка Саши, только сходящего под сени Эрота и познающего плотские радости. Во всей книге Сологуба, пожалуй, единственный светлый момент - повторяющиеся свидания Саши и его возлюбленной Людмилы. Последняя, будучи более искушенной в науке любви, понимающая свою сексуальности и только нарождающееся Сашино вожделение, умело ведет игру, и заставляет юную и неопытную душу балансировать в каких-то надземных сферах между грехом и святостью, идеальной любовью и плотским искусом. В конечном счете, она сама влюбляется в свое же создание. Сашина невинность пленяет ее своей простотой, искренностью и очарованием. Однако вскоре о бурном, но тайном романе уже узнает весь город. И тут-то на сцене и появляется третье действующее лицо, а именно - социум.

  Среда, в которой живут и существуют все персонажи романа, можно сказать является центральным мотивом всего повествования. Подобного кислоте, она рано или поздно разъедает все благородные металлы, которые в ней находятся. Нравственность окружающей обстановки извратилась настолько, что нормой стало существование исключительно с отрицательным знаком. Стяжательство, сутяжничество, лицемерие, честолюбие, корысть, похоть, зависть - все это стало основополагающим фундаментом социального бытия, на котором строится вся иерархия ценностей, и, как следствие, идеология существования. Вне этой среды могут жить единицы, и то, сохраняя свое истинной лицо либо под маской безразличия либо глупости. В конце романа Сологуб даже привносит элемент абсурда, сюрреализма и фантасмагории, когда на карнавальном костюмированном показе озверевшая толпа почти разрывает Сашу на части, уничтожая всю его одежду.

  Из кого состоит эта самая толпа? Из таких же бесконечных и бесчисленных “полых людей”, страждущих социальных невидимок как сам главный герой романа. Можно ли ожидать от них каких-то нравственных, истинных, религиозных чувств? Конечно же нет, ведь для нравственности нужно углубление в себя, нужна постоянная борьба с собой. Сологуб же рисует совершенно плоского человека, у которого расстроена даже элементарная связь с реальностью ввиду постоянного диссонанса собственных самопротиворечивых желаний. Грубо говоря, мыслить здраво он просто не способен, потому что для этого нужен некий центр, личность, “Я”. Нашего же героя характеризует как раз полная децентрация, он постоянно где-то на периферии собственных желаний, собственной воли и мышления. Поэтому нет и не может быть ничего удивительного в его скоропостижном и трагическом конце. Вопросом остается только - умер ли он? Вероятно нет, умирать там уже нечему, а его дело живет и будет жить в веках. Потому что обществу всегда будут нужны такие люди “без свойств”.

  Резюмируя, стоит отметить только, что роман “Мелкий бес” выглядит безумно актуально с точки зрения современности. В книге совершенно ювелирно выписан главный герой - это абсолютный предтеча сегодняшнего индивидуума массового потребления, за исключением того, что сегодняшний человек опустился еще ниже как в части страстей, так и пороков. Мир Сологуба - также отдельная макровселенная, в которой чувствуется мощное движение скрежещущих роковых шестерней, перемалывающих людские судьбы в пыль. И Сегодня, спустя полтора столетия после выхода романа в свет, мы понимаем, что многое изменилось. Но, увы, только в худшую сторону.

  4

  236