Рецензия на книгу

• 

  olastr21 марта 2014 г.

  Достаточно специфичный сборник, но неплохой. Если учесть время его издания (1986) и то, в каком загоне – это слабо сказано, в какой катастрофической ситуации, оказался буддизм в нашей стране в годы советской власти (когда в 30-е монахов храма Калачакры в Санкт-Петербурге расстреляли, а в 70-е при попытке некоторых ученых снова заняться буддизмом, их просто посадили за «пропаганду буддийской поповщины»), то можно оценить усилия российских востоковедов в первые же годы перестройки осторожно, под грифом «психологические аспекты», дать старт новой волне изучения буддизма.

  Сейчас многие из этих ученых написали уже много книг по буддизму, в работах же этого сборника они, можно сказать, обозначили  направления дальнейшего изучения, потому что впереди лежала непаханая целина. Даже терминология еще неуверенная и все время в кавычках, чтобы никто не подумал, что они говорят о просветлении или освобождении всерьез. Впрочем, многие и относятся к изучаемому предмету с филологической точки зрения, принимая буддийскую концепцию как любопытный пример идеалистической философской системы. Особенно это чувствуется в работах Н.В. Абаева и А.Н. Игнатовича.

  Так получилось, что большинство статей использует материалы китайского буддизма, хотя есть пара работ и на базе тибетских источников. Есть даже статьи по аюрведе и китайской системе «цигун», рассматривается и место восточных единоборств в восточном мировоззрении и их связь с развитием буддизма. Статьи довольно короткие и основной эффект, который достигается при чтении этой книги, это желание разобраться в некоторых темах более подробно, благо теперь возможность уже есть, книг издано много.

  15

  164