Рецензия на книгу
Имя розы
Умберто Эко
bonbon24 июля 2009 г.Купила я "Имя розы" года два или три назад, и с тех пор с двух заходов осилила страниц 60. Книга показалась мне ужасно скучной и в целом нечитабельной.
Пять дней назад я вдруг поняла: вот сейчас я ее точно прочитаю. Не знаю, откуда во мне эта уверенность появилась, но я достала Эко с дальней полки, открыла - и на пять дней выпала из жизни. Как-то так получалось, что первые три дня я шла "точно по плану": в первый день прочитала первую главу (которая собственно и называется "День первый"), во второй - вторую, в третий - третью, а вот на "Дне четвертом" я поняла, что просто не могу оторваться и просидела весь день, судорожно вчитываясь в каждую строчку, благо каникулы позволяли хотя бы ненадолго поселиться в Средневековье.
Роман Эко многогранен, не стоит искать в нем только детектив на фоне средневековых декораций, иначе не прорветесь сквозь религиозные диспуты и многочисленные сюжетные линии, которые столь тесно переплетены друг с другом, что уже и не разберешь, где правда, а где ложь, где истина, а где заблуждение, где победа и где поражение, где выход из лабиринта, а где тупик... И разрубить весь этот запутанный узел можно только спалив в огне, сравняв с землей весь монастырь, эту обитель и греха, и святости.
Несмотря на внешнюю, по истине средневековую, мрачность и суровость "Имени розы", в каждой строчке чувствуется тонкая ирония, даже читая самые серьезные рассуждения героев или моменты их душевных потрясений, не можешь сдерживать улыбки над тут и там мелькающими забавными фразочками ("всякая тварь грустна после соития"). Что самое удивительное - до конца так и не осознаешь, что именно в этом и была суть, в этих улыбках, смехе и иронии, в этих привычных и таких повседневных вещах, борьба с которыми сделала монаха убийцей.
Помимо привычных тем, которые отмечают все читатели и критики Умберто Эко, как то обращение к темам религии, истории, литературы, схоластики и много другого, не могу не отметить еще один важный на мой взгляд аспект, без которого не было бы Вильгельма, - зарождающееся сознание человека Нового времени, свободного в своих суждениях и черпающего истину не из пропитанных страхом перед карой божьей произведений средневековых авторов, а из сочинений античных философов, свободных в своих взглядах и прославлявших человека. У Эко, на мой взгляд, мастерски получается, не впадая в ненужное морализаторство, обозначить нарождающийся уже в 14 веке конфликт между человеком нового типа и задеревеневшим и ведущим к сумасшествию сознанием средневековым, уже изживающим себя.
P.S. Кстати говоря, во многих средневековых произведениях, а особенно в сказках ("Аленький цветочек", например) красный цветок, лицезреть который можно на всех изданиях "Имени розы" и который вынесен в название книги, был символом потери девственности. В случае Адсона, я думаю, говорить можно не только и не столько о физическом, но и о психологическом взрослении героя, переходе его во взрослую жизнь и формирование его собственных взглядов, благо за недолгие семь дней он приобрел колоссальный опыт.1864