Рецензия на книгу
Страшные сказки
Василий Тихов
bikeladykoenig30 апреля 2023 г.Из послесловия:
«Страшные сказки» построены на реальных сюжетах быличек и легенд, которые до сегодняшнего дня живы в народе. Количество использованных сюжетов достаточно велико. Их около ста двадцати».А как их здесь найти? В серии «Литературные памятники» издательства «Наука» в каждой книге много пояснительных отсылок. В этой книге есть небольшой словарь устаревших слов, явно недостаточный. Т.е. «углан», например - это (согласно словарю) «парень», «мальчик». Это слово употребляется в тексте достаточно много раз, а в словаре, который дан, в этой книге его нет. Заглядывая в словарь уже по поводу слова «банник», обнаруживается, что хлеб с крупной солью любил, оказывается, не только домовой, но и банник. А в этой книге банников не задабривают, только просят разрешения попариться и помыться («напрашиваются») банного духа. Про огненную собаку, выскакивающую из банного угла, я читала в первый раз. Из той же статьи про банника сказано, что банная хозяйка в женском обличье может принять облик кошки. Интересно, что в статье сказано про банные гадания, а вот в книге Сказок, составителем которой является Константин Шумов, про это ничего нет. Чтобы разобраться в этой книге, нужно разделить её на составляющие, а это, как я полагаю, противоречит задаче составителя, который хотел собрать всё воедино и передать общую картину происходящего.
Время действия. Здесь спорно. В повествовании есть фраза «Так, почитай, и сбылось, хотя и за полвека предсказано было» (это там, где про полотнища в небе). Если от событий Октября 1917 отнять 50 лет, то получим время действия - это несколько лет после отмены крепостного права. А ещё в тексте есть фраза: «А тут девки-студентки к ним приходят». Так к какому времени относится повествование? Так речь у нас про какое время - вторую половину XIX или XX века? В двадцатом веке уже жили мои бабушки и дедушки. Про обычаи с банниками и домовыми мне от них ничего не известно. Про баню я помню только, что меня предупреждали, что можно угореть, если туда пойти сразу после растопки. Про русскую печь - о том, что в ней варили, пекли. Стирали мои бабушки уже в жестяных тазиках (маленькие вещи), большие вещи (постельное белье, например) носили на стирать на речку. В этой книге сказано, что в русской печи помимо приготовления пищи стирали и даже когда-то мылись? Может быть, это и есть один из упомянутых в послесловии обычаев?
Когда я думала, какие же впечатления на меня оказала эта книга, то обнаружила, что в этой книге сравнительно мало о самой деревне. Я читала книгу Радия Погодина «Что у Сеньки было», действие которой происходило в деревне. Чувствуется атмосфера, что ты там находишься. Наверное, это от обилия живности, бегающей по улицам - гусей, кур, коров и (или) от обилия деталей, которые замечает ребенок, который приехал в деревню впервые и ему интересно. В книге сказок Шумова акцент сделан на другое. Здесь очень мало о связи людей с природой. А ведь лес - это не один только леший. С лесом наверняка были связаны какие-то обычаи, помимо тех, что нужно было поменять лапти, переодев их с одной стороны на другую и вывернуть одежду наизнанку. Да и леший не только мог вредить - я полагаю, мог и награждать. Другой акцент книги - это телесное. Читать про роды в бане, «стан крепкий, бедра белые, грудью не одного ребеночка выкормит» и прочее - это, наверное, для людей, которые уже перешагнули порог своего совершеннолетия. Т.е. это уже взрослые сказки. Взрослели, кстати, в описанные в книге времена (какими бы они не были) рано, например, мужчина «двадцати с гаком» лет считался «степенным солидным мужиком».
756