Рецензия на книгу

• 

  Vladimir-0015 марта 2023 г.

  А где “интеллигенция” и “повседневная жизнь”? Её в книге нет!

  Нельзя сказать, что эта книга не интересна и бесполезна, но есть одно “но” – её содержание абсолютно не соответствует своему заголовку – “Повседневная жизнь русской интеллигенции от эпохи великих реформ до Серебряного века”. В книге не говориться ни о “повседневной жизни” ни о самой “интеллигенции”.

  Сам термин “интеллигенции” автор вспоминает только после двухсотой страницы. В самой книге нет определения этого понятия. По мере прочтения книги, складывается впечатление, что у автора нет собственного четкого понимания этого термина. Он то включает, то исключает разночинценцев из этой социальной группы. Писатель подразумевает, что все дворянское сословие имеет статус интеллигенции, а вот купечество нет и пр.

  В книге нет описания того, что мы понимаем под “повседневной жизнью” той или иной социальной группы. Книга описывает развитие мировоззрений дворянства на этапе от правления Императора Петра I до 1917 года с упором на неприятие капитализма и буржуазных ценностей. Этим эта книга и интересна.

  Но есть и странности:
  

  • Автор, по какой-то причине, принимает персонажей литературных произведений за реальных людей и на их основе рассматривает мировоззрение всего общественного класса в целом. Он не делает допущение, что у автора литературного произведения может быть личная позиция, отличающаяся об объективной реальности.
  • Автор встаёт на недопустимую для историка позицию, на протяжении всей книги явственно ощущается личностная позиция к изменениям в мировоззрениях тех, кого он называет “интеллигенцией”. Во многом эта позиция очень спорная. Он отвергает, и нередко насмехается над женской эмансипацией как социальной тенденцией тех лет и в частности над русскими феминистками, он не любит Льва Толстова, ненавидит Салтыкова-Щедрина. И эта личностная позиция постоянно выплёскивается в строках на протяжении повествования книги.
  • Автор понимает эмансипацию женщин только как свободу в сексуальных отношениях и отказе от церковного брака. Нет ни слова об экономической свободе, за которую русские феминистки так яростно боролись.
  • К концу книги становиться непонятно о чем говорит автор, он делает критический анализ литературных произведений описываемого времени или он повествует о реальном обществе, его настроениях и чаяниях.
  • И пр.

    Но с другой стороны, подобный подход автора не дает скучать читателю. Он увлекает читателя во внутреннюю полемику с собой. Жаль только, что эта книга не об “интеллигенции”.

  5

  196