Рецензия на книгу

• 

  BroadnayPrincipium26 февраля 2023 г.

  "Смерть не тревожит, тревожит жизнь — как ее нынче человеком прожить?"

  Довольно сложную повесть выбрала я для знакомства с Омской областью в рамках проекта "Читаем Россию". Сложным оказался и язык произведения, и тема.
  Итак, на дворе март 1931 года. Место действия повести - село Крутые Луки, что стоит на берегу Иртыша.
  Начинается произведение довольно жутковато. И дело здесь не только в пожаре, ночью охватившем амбар с хранящимся там колхозным зерном. Жутко стало уже после пожара, когда толпа мужиков, кое-как спасших от огня часть семян, направилась к дому поджигателя, которым оказался Александр Ударцев, вывела оттуда всех живущих (старика да малую девчонку, сам виновник пожара сбежал) и скинула ветхую избёнку с яра, на самом краю которого та ютилась.
  Одним из самых бесстрашных на пожаре оказался Степа Чаузов, очень уважаемый на селе мужик. Он же был и среди толпы, что разрушила дом Ударцева. Каково же было удивление Степана, когда, придя вечером домой, он обнаружил что его жена Клавдия приютила супругу Ударцева с ребятишками. Посмотрел косо, но не прогнал никого.
  А вскоре в село приехал следователь...
  Я не буду писать, чем закончилось это произведение, отмечу лишь, что завершение истории оказалось довольно трагичным. Мне понравилось, что автор уделил много внимания описанию быта и жизни деревни того времени. Вот, например, как описано находящееся недалеко местечко под названием Лисьи Ямки.

  
  Место это ровное и открытое, и по нему издавна проходила граница с землями деревни Калман, соседней Панферовской волости. Случалось, что крутолучинцы угоняли к себе скот калманцев, бывало и наоборот, и все потому, что соседи не могли установить между собой «грани».
  Споры эти решались драками, но не в летнюю пору, когда драться некогда, а зимой…
  Летом через «грань» только ругались: «Постойте, калмыки православные, мы вам на масленке, а то бог даст, и в рождество башки-то поотрываем!»
  Кто зимой брал верх, за тем и оставалась правда — никаких судов и других разбирательств между собой ни крутолучинцы, ни калманцы не признавали.
  

  Интересны и размышления деревенских мужичков о самых разных вещах на свете. О самих мужичках:

  
  

  • Мужик, он покуда живой — хозяйствовать должон. Врозь ли, миром ли, какая бы ни была напасть — он у хлеба. Пахать-сеять на другой год не отложишь, по гудку хлеба не вырастишь. Заря занялась — вот тебе гудок. День-то, попы сказывали, божий, а хлеб-то мужицкий. Другого хлеба покамест никто не выдумал.

  
  — И ягодку ростить — тоже мужичье дело?!
  — А хотя бы! Не война ведь — про ягоду забывать!

  Или о женской судьбинушке:

  
  Бабья судьба всегда надвое делится: одна живет с мужиком, другая — за мужиком. Огромная эта разница — с им живет либо за им. Который мужик бабу свою каждый божий день вот так-то за волосенки волочит, а думает: она за им живет. А она — только что с им, не более того. Баба тогда только взаправдишная, душой привязанная, когда она себя за тобой чует. Тут, из-за спины твоей, она и то достанет, чего тебе самому в руки не дается. Тут-то она тебя мужиком и делает.

  Героев в произведении немного, автор постарался наделить каждого своими индивидуальными чертами, поэтому следить за развитием сюжета было довольно интересно. Очень мне понравился главный герой, Степан Чаузов, своей рассудительностью, открытостью и неумением лгать, изворачиваться, выискивая в каждой ситуации выгоду. И главный вопрос, на который Степан так и не нашёл ответа, остаётся, увы, актуальным уже много-много лет...

  
  Лежи и ты молча и думай: то ли ты жизнь живешь не по-человечьи, то ли жизнь вертится вокруг тебя какая-то нечеловеческая?

  К прочтению рекомендую.

  22

  505