Рецензия на книгу

• 

  doda_szn9 января 2023 г.

  ОбщеЖИТИЕ, или пять способов познать Бога

  "Общага-на-Крови" - то, что мы много раз читали в разных формах у русских классиков. Вопросы о вселенской справедливости, о Божественном и мирском, о зле и добродетели. Иванов помещает эти философские темы в очень бытовой контекст - в общежитие. Общага по своей сути топос ярко-выраженного пограничного характера. Во-первых, люди в ней пребывают временно (ну, как правило). Осознание этого лишает жителя чувства оседлости и не позволяет врастать корнями в свое жилище, что оставляет его в подвешенном состоянии до выселения. Во-вторых, сами люди в таком месте обычно взрослеющие, еще ищущие и сомневающиеся, без укрепившихся убеждений и взглядов на жизнь. В-третьих, как замечают сами герои романа, в общежитии у человека нет ничего своего, а значит, нет и прав тоже. Пограничность сама собою предполагает неестественное положение человека и искажение его взгляда на мир. Искажение не в смысле потери истины, а в смысле перемены точки зрения - вещи иногда полезной, а иногда опасной. Такие искаженные призмы восприятия и транслирует читателю Иванов в "Общаге..." На самом деле, три этих признака пограничности сочетаются довольно плохо, но часто. Молодые люди приезжают учиться в другой город, заселяются в общагу, живут свою маленькую жизнь - сюжет стар как мир и знаком многим не понаслышке. Тем не менее, в тексте Иванова очень высокая мера условности. Несмотря на столь располагающий к натурализму фон, герои "Общаги-на-Крови" изобилуют богоподобными чертами, что приближает их к образам святых мучеников. Отличник, Игорь, Ваня, Нелли, Леля - путники, которых читатель застает на дороге к Богу. Поначалу кажется, что оксюморон возвышенных речей героев и их низких поступков намекает на комизм, однако "чем дальше в текст", тем больше читатель понимает, что они это всерьез. Проясним ситуацию: события повести охватывают примерно неделю, герои, живя в общаге, в основном пьют и трахаются (об учебе нам ничего не известно). Но при этом каждый их поступок, мимолетное решение обязательно мотивированы и оправданы высокими целями. Напиться - чтобы спасти душу, переспать с комендой - чтобы получить прощение любимой, предать друга - чтобы восстановить вселенскую справедливость. И так далее и так далее... Это как раз то, что выше мы назвали "смирением с мерой условности". "Люди так не говорят", но у Иванова и нет притязаний на реализм, и для его героев философские речи и экзистенциальные дилеммы вполне органичны. Текст не лишен сюжета, но основным его композиционным принципом является нанизывание монологов один на другой. Текст оказывается сплетением пяти (по числу главных героев) философий, представлений об истине. Пяти попыток постичь Бога. Текст получает форму видоизмененного жития (в традиции житийного жанра может быть только один главный герой, тут же их целых пять). Герои не боятся смерти, ведут аскетичный образ жизни (а каким он еще может быть в общаге?), совершают подвиги во славу Господа и сопутствуют им во всем этом разнообразные чудеса. По канону жития развязка должна быть положительной: святой умирает, но дела его обретают почитателей и последователей, а его имя запечатлевается в истории. О развязке "Общаги..." такого, конечно, сказать не получится, но раз уж мы имеем дело с видоизмененным житием, она весьма логична в своей противопоставленности классической модели. На наш взгляд, главный вопрос, который поднимает "Общага..." - это вопрос жанра. К слову, одна из героинь даже подозревает, что существует в книге, а автор этой книги - никто иной как Бог. В общем, чтение "Общаги..." не подарит ностальгию по студенчеству, а герои не напомнят друзей ушедшей юности. Текст скорее предлагает новый - современный российскому читателю - взгляд на старые метафизические вопросы. А пограничный локус общежития соотносится с переходом от старых (классических) взглядов к новым - еще не оформившимся и не осознанным до конца.

  11

  290