Рецензия на книгу

• 

  osservato

  3 ноября 2013 г.

  На книгу 163 рецензии, поэтому я не буду распинаться про достоинства и недостатки, ладно? Собственно, кроме своих причудливых аналогий, я ничего нового не поведаю. Возможно, они сильно притянуты за уши. Надеюсь, моих маленьких иконоборцев не стошнит, поехали.
  Я в процессе чтения, как тут многие, очень негодовала по поводу способа обучения, пока мне это все не показалось знакомым. Допустим, одному доверчивому человеку сказали, что вот есть Бог и что он наказывает. У тебя скотина пала, жена больна водянкой, картоху поел колорадский жук? Вот это ты то-то не сделал (или сделал), а надо то-то. Человек верит и боится. Теперь подставляем вместо Бога Фарита Коженникова и прессуем боязливого беднягу непрерывно. Похоже? На самом деле я не предполагаю такое грубое прямое сравнение: Коженников =божественная сущность. Сверхчеловеческая, скажем. Далее: в православном учении (у Аввы Дорофея)есть разделение страха на три стадии: страх раба (боязнь наказания, мук), страх наемника (боязнь не угодить и не получить награды) и наконец, страх сына (боязнь потерять любовь родителя). В первом случае страх называется первоначальным, а в последнем - совершенным. Совершенна любы вон изгоняет страх(с) Т.е. совершенный страх уничтожает первоначальный, как только появляется сыновняя любовь. Ясно, что у Аввы Дорофея это все говорится в контексте любви к Богу. Теперь вспомним, что в христианстве Бог является Логосом. Если же оставить Логос в качестве слова, вызывающего вещи из бытия, то из всей этой каши появится следующая цепочка: чтобы соединиться с Логосом, т.е. "зазвучать" и встроиться в гипертекст? следует пройти все стадии страха. Для достижения всеобщей гармонии, ага. Если сейчас кто-нибудь придет и расскажет, что на самом деле такое про страх еще до Аввы Дорофея придумали, то он будет молодец. А если кто придет и скажет, что мне напекло, то...все равно пусть приходит.

  21 понравилось

  141