Рецензия на книгу

• 

  Kolombinka20 августа 2022 г.

  Танцы под виселицей

  Альбом "Брейгель" лет 15 находится у меня в библиотеке, но внимательно прочитать текст, который в нём содержится, решила только сейчас. Потому что меня вывела из равновесия книга Роке про Брейгеля и требовалось что-то нудно классическое для успокоения.

  Издание мне показалось весьма удачным. Это не просто коллекция репродукций художника со вступительным словом на пол листа. Скорее объёмный реферат с иллюстрациями. О самом Брейгеле известно крайне мало (практически ничего), говорить можно только о его картинах, о том, что зритель видит и что мог бы зашифровать художник. И о влиянии времени, в которое творил Брейгель, на его художественный мир. Из текста, составленного Котельниковой, вполне толково всё это вырисовывается. Нет воды, есть интересные сравнения, параллели с другими художниками, пояснения к конкретным деталям на картинах.

  По отношению к Брейгелю объяснение картин вообще обязательно, потому что это же многотомники, а не картины. Котельникова рассказывает об одной какой-то детали - так поди её ещё найди на картине. Квест. Самый яркий пример довольно известен. Картина "Падение Икара" и задание - найди Икара.

  Еще я долго рассматривала "Крестьянскую свадьбу". Дело в том, что на ней вроде как нет жениха, но на самом деле он там есть. В связи с чем рассказывается о французском обычае, когда жених не сидит за столом, а обслуживает гостей. Поэтому считается, что он изображен прямо на переднем плане, с подносом. Меня же мучил вопрос - где невеста-то?.. С трудом я нашла единственную женщину с непокрытой головой, видимо, это невеста. Невеста попала в залом страницы. Это небольшой минус любых печатных альбомов, наверное.

  В целом качество печати "Олма-пресс" неплохое. Есть темноватые изображения, но они и живьём тёмные. Есть маленькие совсем иллюстрации, в основном других художников, для общего сравнения представлены. Я бы предпочла, чтобы было больше фрагментов картин.

  Например, как с "Пословицами" сделали. Целый лист фрагментов и к каждому пословица, которую в нём можно угадать. Кстати, там узнала, что надеть на мужа синий плащ - значит наставить ему рога. И там же стало ясно утверждение Котельниковой, что всё значение Брейгеля, смысловую нагрузку его произведений мы можем понять лишь на треть, если не меньше. Слишком много утерянного фольклора и сиюминутных отражений 16 века, которые ничего не говорят человеку другого века.

  И в то же время Брейгель, которого прозвали "Мужицким", именно этим интересен. Непонятно, что происходит на некоторых картинах, но есть основание полагать, что это действительность. И если копать, то можно и докопаться до чего-то забытого и потерянного.

  
  
  Брейгель смотрел на своих современников совершенно непредвзятым взглядом - почти как этнограф, изучающий неведомое племя.

  Главное, поменьше эмоций и фантазий в трактовке. Ведь у Брейгеля и своего воображения довольно. Босх его заметно вдохновлял, он его и копировал поначалу и даже подписывался за него ;) Всякое бывает - "люди деньги зарабатывают". Но потом Брейгель пошёл своей дорогой и демоны стали ироничнее, на мой взгляд. Может быть, глубже, потому что в них появились человеческие черты. И еще "злоба дня". Босх жил в относительно мирное время (насколько это возможно для Страдающего Средневековья), но Брейгель творил в преддверии самого кровавого периода в истории Нидерландов. Толедец Альба занял Брюссель за год до смерти Брейгеля. Но гонения на реформаторов начались гораздо раньше. И предполагают, что у изображений в это время было несколько уровней смысла - кому надо, тот прочтёт больше. Поэтому получались библейские сюжеты, но почему-то на фоне голландских домиков, среди персонажей - Мария, Иосиф и почему-то солдаты в подозрительно испанских шлемах. Как художнику сказать, что он против или переживает? Вот как-то так.

  Интересна трактовка картины "Мизантроп" Котельниковой (или школой, к которой она принадлежит). На ней изображен человек в чёрном, у которого бродяга срезает кошелёк. Надпись на картине: "Раз мир так вероломен, я облекаюсь в траур".

  
  
  Убеждение, что можно игнорировать махинации мира, уйдя от него - глупость: путь, которым следует беглец, тоже чреват опасностями.

  И эту мысль поддерживает еще одна картина "Разоритель гнёзд". Там два персонажа. Один лезет в гнездо. Другой, честный труженик, проходит мимо, показывая на разорителя пальцем. Котельникова пишет:

  
  
  Судьба обоих - человека действия, стремящегося к добыче, и человека пассивного, способного только с осуждением смотреть на грехи ближнего - чревата падением

  Правда, чтобы понять, откуда такой вывод, картину пришлось искать в интернете (ладно, натолкнул на эту мысль всё-таки Роке). В книге очень плохо видно, что под ногами труженика, я думала, просто чернозём. Но гугл подсветил изображение - там лужа, болото, водоём. То есть наблюдатель разорения сейчас вляпается в грязь.

  Полагаю, картины и идеи Брейгеля до сих пор вполне актуальны. Зло надо останавливать, иначе окажешься в луже.

  29

  214