Рецензия на книгу

• 

  Cerenity19 августа 2013 г.

  Я прочитала множество отзывов на эту книгу и обнаружила, что, к сожалению, не могу полностью согласиться ни с одним из них. Начать с того, что читатели отчего-то либо восторгаются Анной, либо ругают её. Они находят её то вундеркиндом, то заумной всезнайкой. Всё, что я вижу в подобном подходе: либо проявление задетого чрезвычайно говорливым ребёнком самолюбия, либо преклонение перед чужой неординарностью. Чего я не заметила, или заметила очень мало, так это рассуждения о тех замечательных исследованиях мира и открытиях, которые нашли отражение в книге. Так о чём же данная история и кому она предназначена? Начну с того, что это творение КРАЙНЕ не рекомендуется людям религиозным. Я вовсе не имею ввиду людей, верящих в Бога, и намеренно говорю "религиозным", имея ввиду догматиков. Название книги вызвало интерес тех, кому она не предназначена, вследствие чего возникла некоторая неразбериха во мнениях. Например, для нашего времени уже довольно характерно понимание того, что не обязательно идти в храмы, чтобы иметь связь с Богом, поскольку вряд ли Бог откажется от всего мира в пользу каких-то определённых мест.
  

  
  Что до походов в церковь, чтобы там встретиться с мистером Богом, то это вообще был полный абсурд. Если уж мистер Бог не везде, то его нет нигде

  
  Едва ли с таким подходом могут согласиться люди религиозные - какой бы религии они не принадлежали, - поэтому им не стоит читать данную книги. Они её просто не поймут или поймут неправильно.
  Безусловно, эта книга о сути вещей и о познании мира, но больше всего - она о Боге. Точнее, о том понимании Бога, которое сейчас приходит к людям индивидуально, на уровне личности, о понимании сердцем - без связи с какими-либо организациями и объединениями, без идеи коллективной веры. Это глубоко личное понимание. Те же идеи, что высказывает Анна, я замечаю сейчас в высказываниях и других людей. Например, ещё одной известной уже в наше время девочки-художницы и поэтессы Акиане Крамарик, чьи слова в одном интервью мне очень запомнились, поскольку вызвали удивлённое переспрашивание в ответ: "Твои родители не верили в Бога и поэтому ходили в церковь?"
  Тоже самое говорит в своих книгах известный философ нашего времени Ошо.
  После того как мы разобрались, какая точка зрения в отношении Бога здесь присутствует, то можно переходить к самой сути произведения.
  Можно сказать, что подход, которым пользуется Анна в исследовании мира, предполагает две вещи: отсутствие прописных истин, стереотипов и веры на слово и проверка всего опытным путём. Обычно люди пользуются типом мышления, когда мир вокруг определяет твои взгляды и представления. Анна же пользуется подходом "внутреннее определяет внешнее". То есть, как смотреть на вещи зависит от нашего сознания, а не наоборот. Я думаю, многие читатели этого не поняли из-за чего сделали неправильные выводы...или просто не поняли о чём речь, посчитав всё ерундой.
  

  
  Выходило так, что каждый человек при рождении получал целый набор стеклышек с ярлычками «хорошо», «плохо», «отвратительно» и т. д. Дальше они присобачивали к своему внутреннему оку монокль и меняли в нем стеклышки, воспринимая мир в соответствии с цветом и маркировкой стекла. И делали мы это, как мне дали понять, чтобы оправдать свои внутренние убеждения.

  
  Что будет, если отбросить "меня учили", "учёные говорят", "так написано в книжке", "мне кажется" и оставить только "это есть"? Анна предлагает трезвый взгляд на вещи, не замутнённый личными предпочтениями, убеждениями и страхами. Небезызвестный Терри Пратчет называет подобный подход "головологией", и в его книгах Анна, без сомнения, попала бы в серию о ведьмах.) Финн хорошо понимает, как люди думают и как это влияет на их восприятие мира. Поэтому и восхищается Анной, чей взгляд на вещи идёт от внутреннего понимания сути вещей, а не от внешних определённых и незыблемых представлений о том, как всё устроено.
  

  
  Человечество в целом имеет множество точек зрения, в то время как у мистера Бога имеется бесконечное разнообразие точек обзора.

  
  То есть, "Больше пользы приносит рассмотрение одного и того же предмета с десяти сторон, чем обучение десяти различным предметам с одной стороны" (Адольф Дистервег). В книге очень много "игр с сознанием". Вы встретитесь с зеркальной математикой, узнаете почему нужно быть осторожнее с прилагательными и что всё вокруг - это ответы, от которых нужно идти к вопросу. Вы узнаете, что чем меньше ответов у вопроса, тем он ценнее, и всерьёз задумаетесь о природе света...И самое главное: вы поймёте, что обязательно - надо уметь удивляться. Когда я читала книгу, то мне вспомнилось, как лет в пять я намеренно набрала ведёрко снега и принесла его домой с целью узнать, что с ним будет. Я до сих пор помню это глубокое чувство потрясения, когда снег превратился в воду - на моих глазах случилось чудо. Для Анны не нужно никаких доказательств существования Бога, потому что самое главное доказательство - мир вокруг, полный чудес. Я думаю, что Финн написал эту книгу, чтобы заставить вспомнить взрослых, как мы однажды пришли в мир полный удивительных чудес, которые никуда не исчезли, когда мы выросли - это мы разучились...удивляться. И стали очень сильно напуганными. Мы разучились играть, нам нужны определённые истины, чёткие представления, рамки, законы, правила. Книга, где написано, как всё должно быть. Люди, которые скажут, как правильно. Но точка отсчёта - не снаружи, она - внутри.
  "На большом рекламном щите на какой-то из улиц было написано огромными красными буквами: «Хочешь чувствовать себя в безопасности?» Мне всегда было интересно, сколько народу уже сказало «да»? Увидев эту надпись, миллионы бы закричали: «Да, да, мы хотим чувствовать себя в безопасности!» — и вот вам, пожалуйста, новая баррикада. Душа под защитой, она надежно заперта, ничто не сможет проникнуть внутрь, чтобы причинить ей боль; но и она не сможет выйти наружу. Спасение не имеет ничего общего с безопасностью. Спастись — значит увидеть себя, как ты есть. Никаких «цветных стеклышек», не защищаясь и не прячась — просто увидеть себя."
  

  
  Насколько было известно Анне, быть хорошим, щедрым, добрым, часто молиться и все такое прочее на самом деле имело к мистеру Богу очень мало отношения...Вся штука со смыслом жизни состояла в том, чтобы быть, как мистер Бог, и тогда вы просто не сможете не стать хорошим, и добрым, и любящим, понятно?
  — Ты же не думаешь, что мистер Бог знает, что он добрый, хороший и всех любит, правда?
  
  Выходило так, что каждый человек при рождении получал целый набор стеклышек с ярлычками «хорошо», «плохо», «отвратительно» ...цветок поглощает все цвета спектра, кроме желтого, который и отражает обратно наблюдателю. Анна некоторое время переваривала эту информацию, а потом заявила:
  — Ага, значит, желтый он брать не хочет, — после короткой паузы продолжала, — так что настоящий цвет — это все те, которые он хочет.
  ...Мистер Бог несколько отличался от цветка. Цветок, который не хочет брать желтый свет, мы называем желтым, потому что именно этот свет мы и видим. О мистере Боге такого сказать нельзя. Мистер Бог хочет все и поэтому ничего не отражает обратно! А если мистер Бог ничего не отражает вовне, то мы просто не сможем его увидеть, правильно? То есть, если уж природа мистера Бога в принципе доступна нашему пониманию, остается только допустить, что мистер Бог совершенно пуст. Пуст не потому, что в нем ничего нет, но потому, что он приемлет все, все принимает и ничего не отражает обратно!

  
  Я думаю, что некоторых людей такое представление напугает, потому что оно предполагает полное отсутствие понятия "греха". Но на самом деле речь идёт о том, что не нужно резать мир на части, отвергая от него что-то и навешивая ярлыки. Нужно просто уметь всё принимать в себя, как есть - только так, внутри, а не снаружи, можно преобразовать "плохое". Как с мозайкой. Когда невнятный фрагмент занимает своё место, соседние кусочки превращают его в цельную картину. Но по кусочкам нельзя увидеть всю картину - какой ты есть целиком.

  
  — Ты ходишь в церковь?
  — Нет.
  — Почему?
  — Потому что я и так все знаю.
  — Что же именно ты знаешь?
  — Я знаю, что нужно любить мистера Бога и любить людей, и еще кошек и собак, и пауков, и цветы, и деревья… — список был довольно длинный, — … изо всех сил.
  Анна ничтоже сумняшеся оставила за бортом все, что не относится прямо к делу, и оформила многовековой опыт ученых штудий в одно простое предложение: «И бог сказал любить его, любить всех и всё и не забывать любить самого себя».
  

  PS Хотя я считаю эту книгу очень глубокой, но она подойдёт и просто для приятного чтения, поскольку здесь есть чудесные, обаятельные персонажи, трогательная дружба и замечательный юмор.)

  14

  105