Рецензия на книгу

• 

  fullback3416 августа 2013 г.

  Огромная и по объему, и по множеству смыслов и идей книга достойна такой же по объему книги. Поскольку сейчас крайне интересна тема, о которой пытался сказать в отзыве на "Героя нашего времени", постольку интересно всё, связанное с "заявленными" "Казаками" и Толстым. Тем более, что традиционная трактовка-понимание проблематики "Казаков" невольно приводит к дитохомической паре "свой-чужой", "мы-они". Но без этого невозможно знание, понимание того, как же нам разрешить то, что имеем в так называемых межэтнических отношениях. Шпенглер, разумеется, ставит вопрос шире, в логике межцивилизационной борьбы-взаимодействия-сотрудничества-соперничества, шире и обобщенней, чем Лев Николаевич. Собственно, "Закат" - произведение философское, а "Казаки" - художественное.
  Так вот, мысль посмотреть, подчитать-вспомнить кое-что из "Заката" перед "Казаками", показалась мне здравой ещё и вот, почему: перед "исследованием" пары "мы-они", нужно повнимательнее посмотреть на "мы" изнутри, так как "мы" - это синтез, синтетика. И не ничего более плодотворного, чем глазами человека Запада посмотреть на две вершины Русского Духа - Толстого и Достоевского.
  Но прежде давайте посмотрим, как в глазах человека восточного, в данном случае выдающегося японского мыслителя Дайсэцу Судзуки, выглядит "человек западный". Итак, он пишет:"Запад наделен парой острых, проницательных, глубоко посаженных глаз, скользящих по внешнему миру подобно глазам орла. Прямой нос, тонкие губы, все черты лица выдают высокоразвитый интеллект и готовность к действию". Чуть ниже вернусь к различиям в образах западного и русского человека, почерпнутым в "Закате". Под рукой не оказалось подобного описания условно "человека восточного" или "человека русского", но оттолкнемся от этой физиогномики по принципу "от противного". Вернемся к вершинам.
  Что пишет Шпенглер о генезисе двух испостасях русского духа? Автор отталкивается от петровских реформ, разделивших русский мир. "Общество было западным по духу, а простой народ нес душу края в себе. Между двумя этими мирами не существовало никакого понимания, никакой связи, никакого прощения. Если хотите понять обоих великих, то Достоевский был крестьянин, а Толстой — человек из общества мировой столицы. Один никогда не мог внутренне освободиться от земли, а другой, несмотря на все свои отчаянные попытки, так этой земли и не нашел." Ещё:"Толстой — это Русь прошлая, а Достоевский — будущая. Толстой связан с Западом всем своим нутром. Он — великий выразитель петровского духа, несмотря даже на то, что он его отрицает… Это есть неизменно западное отрицание....Толстой — это всецело великий рассудок, «просвещенный» и «социально направленный». Все, что он видит вокруг, принимает позднюю, присущую крупному городу и Западу форму проблемы. Что такое проблема, Достоевскому вообще неизвестно. Между тем Толстой — событие внутри европейской цивилизации. Он стоит посередине между Петром Великим и большевизмом. Все они русской земли в упор не видят..."
  А что же Достоевский? "Достоевского не причислишь ни к кому, кроме как к апостолам первого христианства. Достоевский — это святой, а Толстой всего лишь революционер...Подлинный русский — это ученик Достоевского, хотя он его и не читает. Он сам — часть Достоевского....Христианство Толстого было недоразумением. Он говорил о Христе, а в виду имел Маркса. Христианство Достоевского принадлежит будущему тысячелетию…"
  Далее Шпенглер пишет:"Несоизмеримое различие фаустовской и русской души обнаруживается в некоторых словесных звучаниях...Человек Запада смотрит вверх, русский смотрит вдаль, на горизонт. У первого это есть страсть порыва во все стороны в бесконечном пространстве, а у второго — самоотчуждение, пока «оно» в человеке не сливается с безграничной равниной. Точно так же понимает русский и слова «человек» и «брат»: человечество также представляется ему равниной".
  Так вот, получится ли применить, использовать шпенглеровский ракурс на взаимоотношения-взаимодействия этносов, народов уже внутри русского мира? Как многонациональный мир Российской империи становился Русским Миром? И, для нас сейчас самое главное, какими были эти строители Русского мира. Помогут ли немецкий философ и толстовские "Казаки" разобраться в озвученных вопросах? Посмотрим.

  8

  1,1K