Рецензия на книгу

• 

  telans12 июля 2013 г.

  Не думаю, что будет большим преувеличением сказать, что церковь всегда была достаточно воинственной организацией и, кроме того, активно использовалась властями для достижения определенных целей (из которых часто получала также не малую выгоду и сама).

  Не стала исключением в этом плане и Гражданская война в Испании.

  Книга Илари Рагуера, бенедектинского монаха из каталонского монастыря Монтсеррат La pólvora y el incienso (Порох и ладан) увидела свет в 2001 году, и стала результатом многолетних исследований и изысканий, которые каталонский историк церкви вел с 70х годов ХХ века.

  Лишь через 32 года после окончания войны, 15 сентября 1971 года (Франко был еще жив и при власти) на первом общем собрании всех испанских епископов и священников, состоявшемся в Мадриде, Испанская Церковь приняла резолюцию (137 священнослужителей за, 78 - против, 19 - с оговорками и 10 - воздержались), в которой просила прощения – в общих словах – за свою партизанскую позицию во время Гражданской войны. Истории церкви в этой войне и посвящена данная книга, которая хотя и написана служителем этой самой церкви, отличается взвешенностью, объективностью (в коей мере она вообще возможна в истории) и использованием богатейшего фактического материала, в том числе из закрытых церковных архивов.

  Испанская Гражданская война была многими войнами – и нота церковная не была в ней основополагающей отнюдь, несмотря на то, что повстанцы достаточно быстро подхватили идею Крестового похода против красных(-безбожников), которых на тот момент в Испании было раз два и обчелся на самом деле ( в Кортесах 1931 года не было ни единого депутата-коммуниста, в 1933 году – лишь один, и в 1936 году, несмотря на триумф Народного фронта, из 473 депутатов, только 17 были коммунистами. Все эти факты не помешали однако позднейшей франкистской пропаганде провозгласить одним из ключевых пунктов оправдания своего восстания защиту Отечества в виду красной угрозы.)

  Именно католическая церковь позволила мятежникам обрести определенную легитимность и массовую поддержку, хотя, изначально, ни один из военных лидеров мятежа ни говорил ни слова о церкви и ее роли на подконтрольных территориях. На территории же подвластной республиканцам, после неудавшегося pronunciamiento июля 1936 года, антиклерикальная истерия вылилась в многочисленные убийства и поджоги, ибо одной из сил, которую революционеры (особенно в этом плане старались анархисты) хотели бы устранить была Церковь.

  Вскоре после начала войны, один каталонский юмористический журнал напечатал карикатуру, на которой семейство туристов с Baedeker’ом ( известнейшие и старейшие путеводители немецкого издательского дома) в руках смотрят на плакат, жирным шрифтом сообщающий Испания разная, но это разнообразие показано не через ландшафты или фольклорные традиции, а посредством группы лидеров и пособников мятежа – здесь, епископ в митре, генерал, чей женоподобный вид должен символизировать Франко, немецкий офицер с моноклем и итальянец в кепке, которую так любил носит Муссолини.

  Конечно, как в любой войне, всё, по обе стороны фронта, не было однозначным, только белым или исключительно красным, были попытки примирения, уступки, те, «который не стрелял», но то, что церковь сыграла свою, не самую лицеприятную роль в войне 1936-39 годов остается фактом. Клич За Бога и Испанию! напитан кровью до самых райских пределов.

  17

  30