Рецензия на книгу

• 

  sq26 февраля 2022 г.

  Каждый имеет в себе Schweinhund

  Моника Блэк пытается найти ответ на трудный вопрос: как и почему в Германии, стране с передовой наукой и культурой, внезапно расцвела вера в ведьм и прочую чертовщину? Это и в самом деле удивительно, ведь речь идёт не о средневековье, а о конце 40-х годов XX века.
  Она нашла причину. Это разгром и оккупация.

  Когда мир рушится и общество деградирует, сами собой возникают идеи типа

  
  
  «Семнадцатого марта [1940-какого-то года] миру придет конец!»

  Это не имеет отношения к специфике страны. Везде произойдёт такое же. Вот Россия:

  0:14

  А в Германии дела обстояли ещё хуже. Сначала страну вывернул наизнанку нацизм, а потом -- ещё раз -- оккупационные власти. (В России это произошло только однажды в течение жизни одного поколения.)
  Часть общества противопоставляли другой, сохранялось всеобщее недоверие, да ещё и христианство добавило "надёжное основание" начавшейся всеобщей охоте на ведьм. Причём, "охота на ведьм" -- это в данном случае не эвфемизм, а реальность.
  Добавился ещё и страх перед возможной новой войной. В 1945-м немцы отлично узнали, что почём, а тут ещё и атомная бомба...

  Нашлись, разумеется, и "охотники на ведьм". Некоторые беззастенчиво зарабатывали деньги, обещая «решить любую послевоенную проблему — от коллективной вины до колорадского жука». Но, кроме жуликов, были и идейные борцы.
  Самый яркий деятель из идейных -- народный целитель Бруно Грёнинг, личность абсолютно неординарная и сложная.
  Он утверждал -- и не без основания, -- что

  
  
  Каждый имеет в себе Schweinhund.

  Нравится мне слово: швайн-хунд. Немцы умеют творить яркие слова, это всем известно. Это, так сказать, свинячья собака. Легко представить себе такого зверя, сидящего в душе. И не в душе ведьмы, нет. В душе каждого.

  На примере Бруно Грёнинга в основном и строит теорию Моника Блэк.
  Она прочитала миллион архивных документов и книг и проследила жизнь Грёнинга в мельчайших деталях. Попутно она задевает и другие персонажи, но только по касательной, не углубляясь в детали.

  Местами книга по-настоящему захватывает, особенно описания того, как "убогие и расслабленные" встают со смертного одра, отбрасывают прочь костыли и прочее в таком роде. Не верить этому нет никакой возможности, поскольку случаев наблюдалось много. Очевидно, есть определённые болезненные состояния, из которых человека реально может вывести сильная вера в чудо.
  Другой вопрос, надолго ли хватит этого воздействия? На самом деле, это не так важно: чужая душа -- потёмки, в конце концов все умрём, так пусть хоть сколько-то больной порадуется.
  Есть и душераздирающие истории о том, как люди отказывались от помощи врачей и всецело полагались на Грёнинга. Некоторые могли бы, вероятно, жить, но...

  Интересно, что вера в подобного рода чудеса сошла на нет лет за 10, а через 20 о них просто забыли. Видимо, чудеса не требуются, когда люди счастливы.
  Хотя, какие-то последователи Бруно Грёнинга есть и сегодня. Я их легко нашёл в интернете. И могила чудотворца находится в прекрасном состоянии, памятник напоминает тот, что на могиле доктора Гааза. Народ продолжает ему верить. Это, я думаю, достойный предмет для другого исследования -- уже не исторического, а антропологического.

  Местами же книга довольно скучная. Это не совсем популярная литература, скорее научный трактат. Автор в мельчайших деталях описывает подробности событий, разговоров и судебных разбирательств.
  Монику Блэк легко понять: она провела научное изыскание, в нём следует представить все находки.

  Хорошая книга получилась.

  На одном из израильских русскоязычных форумов был задан вопрос:
  "Что носят на шее атеисты в знак принадлежности к атеистам? Христианин носит крестик, иудей — звезду Давида... А атеисты что?"
  Ответ был такой:
  — Голову.
  Легко сказать, но существуют ситуации, в которых сохранить голову ясной трудно, а для многих и невозможно. Вот это и показывает Моника Блэк.

  18

  645