Рецензия на книгу

• 

  smirnovsergey8315 января 2022 г.

  Аромат благовоний и жасмина

  Роман Шилпи Сомайя Гоуда погружает в полную контрастов Индию на фоне переживающих личную драму женщин: индианки Кавите, ее дочери Аше и приемной матери девочки, американки Сомер.

  На примере Кавиты мы видим жизнь деревенской индийской семьи, которая выживает, занимаясь сельским хозяйством. Бедные крестьяне не могут позволить себе содержание двоих детей обоих полов, поэтому убивают рождающихся девочек или сдают их в приюты, пока мальчики помогают отцам в работе на плантациях. При этом матери девочек глубоко переживают свою утрату и порицаются семьей мужа, пока не родят ему мальчика.

  Девяносто процентов индусов живут в деревнях и малых городах. Часть людей перебирается в поисках лучшей жизни в мегаполисы, вроде Мумбаи. Однако успеха в многомиллионном городе добиться непросто, ведь желающих найти работу гораздо больше, чем рабочих мест. Поэтому многие переселенцы влачат жалкое существование в трущобах Мумбаи, полных нечистот, грызунов и нищих, переживая вспышки инфекционных заболеваний и жестокие полицейские рейды.

  Те, кому удается устроиться на фабрику или слугой в дом богатых индусов, перебираются в съемные квартирки с общим туалетом для жильцов. Трудясь на износ и зарабатывая в городе в пять раз больше, чем в деревне, семьи живут очень скромно и не имеют накоплений. Заработать на аренду приличного жилья честным трудом рабочего невозможно, поэтому, желая выбраться из бедности, молодежь нередко предпочитает вступать в банды по сбыту наркотиков.

  На примере Сомер мы видим женщину, не способную выносить ребенка, которая вместе с мужем-индусом удочеряет дочь Кавиты, сталкиваясь с различиями в американской и индийской культуре. Так, в отличие от обособленных американцев, индусы живут большими семьями, не имея личного пространства; едят очень разнообразную и острую пищу; вместо самореализации индусские женщины занимаются домом и воспитанием детей, выходя на улицу лишь в сопровождении мужчин, и старших чтобы не подвергнуться сексуальным домогательствам.

  Если Кавита горюет об убитой дочери и оставленной в приюте Аше, тоскуя по оставленной в деревне семье, то Сомер переживает о невозможности иметь детей, боясь не суметь стать для Аши хорошей мамой. Сомер воспринимается незнакомыми людьми, как белая няня Аши, и, растя девочку, жертвует своей карьерой, работая в обычной больнице. Когда же Аша отправляется в Индию за журналистским репортажем и поиском биологических родителей, Сомер боится потерять приемную дочь и своего привязанного к родине мужа.

  Глазами Аши мы видим человека, оторванного от своих корней, который чувствует себя одиноким в чужой стране, и пытается обрести почву под ногами, отправившись в поездку на родину. В Мумбаи Аша видит царящие в Индии крайности. Роскошные магазины одежды, свадьбы на десять тысяч приглашенных и учащихся в Лондоне детей богатых индусов с одной стороны, и полные нищих попрошаек грязные улицы города - с другой. Посещая трущобы Мумбаи, Аша пишет статью о живущих там детях, которые не получат образования, навсегда оставшись нищими, и об их матерях, которые вынуждены продавать себя, чтобы накормить детей. Узнав, сколько миллионов девочек абортируется в Индии, живет на улице, в трущобах или приютах, Аша перестает винить своих биологических родителей в том, что те ее оставили. Девушка понимает, что они избавили ее от суровой участи, а приемная мать подарила ей вместе с любовью и заботой обеспеченную жизнь и самореализацию.

  После прочтения этого сильного и глубокого романа создается впечатление, что ты лично посетил такую разную и противоречивую Индию, пройдя с главными героями исцеляющий душу психотерапевтический ретрит, который учит тебя принимать жизнь во всех ее проявлениях, сострадать тем, кто лишен самого необходимого, и быть благодарным за все, что ты имеешь.

  4

  236