Рецензия на книгу

• 

  Nekipelova13 декабря 2021 г.

  Но Слово дайте мне и мне скажите Слово.

  Благодаря "Литературному турниру", в котором главная идея - открывать для себя новые грани литературы, я взялась за неизвестную мне классическую норвежскую литературу. И это приключение, скажу я вам, не из легких. Кроме того, что мне почти не известен исторический контекст, я еще и принципы написания текстов не понимаю. А они отличаются очень сильно от привычных нам канонов европейской и русской литературы.

  Вот, например, пьеса "Слово", которая внесена в Датский культурный канон, мне совсем была не известна и фильм я не смотрела, но теперь не только знаю про фильм, но и про канон, который продолжает формироваться и туда входят не только старые произведения, но и современное, новое, что не только является частью, но и имеет важное значение для культуры. И для меня это оказалось открытием. Просто представить себе, что есть такой список, разработанный правительством, совместно с людьми, уже нереально. У нас список 100 книг, обязательных для чтения в школе никак утрясти не могут. А что тут говорить про такие области, как академическая музыка или танец? И уже только на этом примере понимаешь, что у датчан совсем другое мировоззрение и отношение к жизни, к народу и культуре.

  И пьеса тоже отличается от всего, мною прочитанного.

  1. Не люблю я пьесы по той простой причине, что все говорят-говорят, как будто они одни на сцене и происходит очень малое взаимодействие с другими людьми. Гораздо больше они ходят, топчутся, шаркают, пьют, едят, едут, чем разговаривают друг с другом. Тут же всё иначе. Разговаривают именно друг с другом. Подали реплику - получили ответ. чувствуется ритм и мелодия диалога. Тут спешат, тараторят, перебивают, а вот тут - рассуждают. И как-то сразу в голове рисуется картинка - ходят, сидят или едят. То есть разговор, а потом действие, а не сначала действие, а потом фразы в виде монолога. Нет, тут полноценные диалоги. Не только вопросы в пустоту, но разговоры друг с другом.

  2. И эти разговоры друг с другом тоже своеобразны. Большей частью они не похожи на разговоры между обычными крестьянами. Это интеллектуальный разговор-диалог-полемика о том, какая из конфессий правильно представляет себе Бога - грундтвигианцы или миссионеры. Да меня уже сама идея диалога на религиозную тему шокирует, не говоря о том, что в нашей литературе я такого не могу припомнить. Верить или не верить - этот вопрос поднимается с завидной регулярностью, но вот кто верно смотрит на Бога - это в диковинку. И еще более интересно и увлекательно следить за этим спором и за здравомыслием спорящих.

  3. И что еще важнее - они не просто так сидят в комнате и спорят от нечего делать. Нет, они живут по своим принципам, верят в них и отстаивают. Работают, едят, живут и всё это в мире с собой и со своей религией. А не так, что вера отдельно, а еда отдельно. Каждый момент быта пропитан верой и знанием.

  4. А вот Вера и есть основная идея этой пьесы. Верите ли вы в Бога или знаете, что он был, есть и будет? И будут совершаться чудеса по воле его?

  5. Даже если вы, как и я, не религиозный человек, не бойтесь открыть и прочитать. Я узнала и обдумала так много, что всё в мире стало немного по-другому. Изменилось и сдвинулось на один градус, но и это уже существенно.

  
  

  Йоханнес. Нет, не в своем, а в вашем. Я вернулся к тому, что меня ужасало — стал разумным среди разумных. И мне остается одно: молить Бога вновь лишить меня рассудка.

  Йоханнес. Это поношение Бога — быть маленькими и жалкими, когда у вас есть такой великий и могущественный Бог. Вот вы стоите, беззащитные перед смертью, подобно нагим птенцам в кошачьих когтях судьбы! Вы цепляетесь за языческие рассуждения и никчемные человеческие утешения. А ведь это ради вас Христос жил, умер и воскрес, для вас он добыл Слово, как когда-то Прометей добыл огонь.

  Теперь я буду смотреть последнюю экранизацию этой пьесы, которая очень ценится у датчан и по всему миру.

  19

  200