Рецензия на книгу

• 

  Аноним4 декабря 2021 г.

  Я – часть той силы…

  Я вот, бывает, так играю со своей настольной книгой: открою на любой странице и читаю, а потом думаю, что мне с этим прочитанным делать. Последние годы у меня настольной книгой Лидия Гинзбург - О психологической прозе. О литературном герое . Прочитал я сегодня такое:

  
  Романтический демон — в своем роде положительный герой. Он не отрицает высшие нравственные цели, но скорбит об их неосуществимости. Он понимает красоту законов добра, хотя не хочет и не может им следовать. Его зло есть трагическая реакция свободолюбивого духа на миропорядок, исключающий истинное добро. «Who covets evil for its own bitter sake?» (англ. «Кто стремится к злу ради его собственной горечи?»)- говорит байроновский Люцифер («Каин»).

  Ну, после такой рекламы пришлось взять и прочитать. Это было неожиданно, я даже был несколько не готов. Мне крайне повезло с переводом, опять же - ткнул наугад – Д.Д. Минаев (1868), весьма впечатлился стихотворным текстом – пафосно, основательно и грациозно. Грандиозненько, в целом. Ну, печальный Лорд несколько конечно подредактировал библейскую историю, но не это важно – здесь драматургия слов важна – то, что говорят персонажи, зачем, а главное – почему они это говорят и что после этого происходит.

  Сюжет здесь пунктирный: Адам, Ева, их дети: Каин, Авель, Зилла (жена Авеля) и Ада (жена Каина). Все люди как люди, один Каин – мятущийся, всё у него не так, а тут ещё этот Люцифер: давай, мол, полетаем, а давай, чего б и не полетать. Ну, убил он (Каин) его (Авеля), в общем, как и предполагалось. Повторюсь, важны здесь слова. Вот я, лет в 17 почти дословно приводил своим родителям эти слова Каина, т.е. – я думал так же?!:

  
  Каин:
  … Вотъ она
  Вся жизнь! Работай! Но за что же это?
  За-то ль, что изъ Эдема мой отецъ
  Былъ изгнанъ? Чѣмъ же я-то тутъ виновенъ?
  Въ тѣ дни рождёнъ я не былъ, не желалъ
  На свѣтъ рождаться. Мнѣ невыносима
  Земная доля, данная рожденьемъ.
  Зачѣмъ такъ было змѣю довѣряться?
  Къ чему терпѣть, извѣдать искушенье?
  То древо посадили -- для кого?
  Ужь если не для насъ, то для чего же
  Имъ искушать позволили отца?
  У нихъ одинъ отвѣтъ на всѣ вопросы:
  Того желала сила всеблагая.
  Но развѣ всё то благо, что могуче?

  Или, помню любили мы в подростковом возрасте приставать к верующим старушкам с апорией: «Бог Всемогущ? Всесилен? Может ли он создать камень, который не может разрушить?», - наивно полагая, что этой остроумной штукой мы опровергли бытие Божье. У Байрона то же, но интересней:

  
  Люцифер:
  … Если бъ
  Онъ самого себя могъ сокрушить,
  То это было бъ лучше... но не можетъ.

  Достаточно интересно у автора с убийством – фактически Каин убивает Авеля, потому что у него (у Каина) не было ответов. Люцифер ответов не давал, он расшатывал и те некрепкие камни, на которых стояло мировосприятие Каина. Это интересно и аллюзией отсылает к драме Леонид Андреев - Анатэма , одной из любимейших мной у этого писателя пьес.

  И ещё. Меня крайне удивило - зачем Байрон вставил в пьесу этот преинтереснейший эпизод?

  
  Люцифер:
  Придётъ тотъ часъ, когда одинъ изъ смертныхъ,
  Заброшенъ въ море, смертному же скажетъ:
  "Ты вѣрь въ меня и по волнамъ иди" --
  И тотъ пойдётъ и не погибнетъ.

  Это игра со временем? Люцифер говорил Аде, что он может растягивать час на тысячелетия и сокращать тысячелетия до часов. Дело в том, что эти слова для Каина бесполезны, он не может ими воспользоваться, в его «генетической» памяти нет этого опыта. Неожиданный гештальт, но своевременный.

  28

  804