Логотип LiveLibbetaК основной версии

Рецензия на книгу

Резчик

Григорий Диков

  • Аватар пользователя
    Grahtatan17 ноября 2021 г.

    Не всё можно исправить, а уж мёртвого подавно не воротишь.

    Не могу понять, что не так. Всё так же, как и в предыдущих сказках: язык выразительный и напевный, фразы заряжены смыслом и народностью, текст течёт, как песенка, а в душе после прочтения поселилась крупица сожаления. Маленькая сказка, однако настолько насыщена событиями, я бы сказала — спрессована, что произошедшего на хороший роман хватило бы. Может быть в этом и прячется моя озадаченность, в завышенных ожиданиях? Возможно.

    Вереница действий сказки не сохранила живую атмосферу предыдущих историй, она потерялась в его плотности, словно автор был ограничен вот этими двумя десятками страниц, и места категорически не хватало.

    Сюжет развивается последовательно, всё логически увязано, причины и следствия определены и показаны, а в целом перед нами отстранённый пересказ событий из жизни резчика Петра Голотеева. За интенсивностью действий нет ни одного прописанного персонажа, схематичное описание даже центрального героя. Что мы о нём знаем: резчик искусный, только «...не хотел славой ни с кем делиться, так и остался работать один. Бог, говорит, и растения, и зверей лесных, и рыб морских, и птиц небесных — все один сделал, никто ему не помогал. Вот и я один справлюсь».

    Жаль Петра, скверный с ним получился оборот, но не сам ли он виновен в том, как всё обернулось. Гордыня, она глаза слепит и обрекает на одиночество, что в сущности и вышло. А глупость и нерешительность, до предательства, в его отношениях с Лисаветой к чему привели? Получается, городская Лисавета (Галатея) возмездием ему была за малодушие? Талантливый мастер оказался слабым человеком, не смог преодолеть чувство вины и это отравило всю его жизнь.

    Как бы ни было, удовольствие получила огромное. По действию — это глубокая драма, хотя и облачена в форму завораживающей поучительной сказки. Жалко, что счастливого окончания не случилось, но его и быть не могло, даже в этой мистической истории.

    66
    443