Рецензия на книгу
Sapiens. Краткая история человечества
Юваль Ной Харари
Animula28 сентября 2021 г.Ну вот я и дочитала «Краткую историю человечества», хмм-хмм.
И теперь понимаю, отчего у книги Харари столько почитателей. Она очень антропоцентрична. Она о превращении животного в бога. И тем, и другим словом человек многажды называется на протяжении книги, первым более всего вначале, вторым — все больше к концу.
Приведу здесь аннотацию, она хорошо передает букву и дух книги. Я не смогу так хорошо сбалансировать громкие эпитеты и невежество (ну, например, экономическая теория — это не теория, а общественная наука, один из разделов экономики, а капитализм — общественно-политическая система).
СТО ТЫСЯЧ ЛЕТ НАЗАД НА ЗЕМЛЕ ЖИЛИ ШЕСТЬ ВИДОВ ЧЕЛОВЕКА. СЕГОДНЯ ОСТАЛСЯ ЛИШЬ ОДИН. МЫ. HOMO SAPIENS. ХОЗЯЕВА ЭТОЙ ПЛАНЕТЫ.
Мы правим миром потому, что ни одно другое животное не способно верить в то, что существует только в воображении - богов, государство, деньги или права человека.
Человек - серийный убийца окружающей среды: даже с орудиями каменного века наши предки истребили половину проживавших на суше млекопитающих.
Капитализм - не экономическая теория, а самая успешная из всех современных религий.
Деньги - самая всеобъемлющая и многообразная система взаимного доверия из всех, когда-либо придуманных. Это единственное, чему доверяют все.
Индивидуализм взращивался государствами и рынками как способ разрушения института семьи и человеческих сообществ.
Мы стали намного могущественнее своих предков, но не стали счастливее.
Человек скоро исчезнет. С помощью новейших технологий в течение, возможно, нескольких десятилетий он превратит себя в совершенно иное существо.
Очень масштабное видение предмета — еще бы, уместить всю историю человечества в 500 страниц! Вам известно многое из того, о чем говорит автор, ничего нового он как историк не изобретает, но авторское видение корреляций, но выводы! Вы читаете, затаив дыхание, ровно до тех пор, пока коса авторского воображения не наткнется на камень вашей экспертной области или контекста, в который вы погружены. Местами автор вплетает факты в свое историческое полотно, используя высокое искусство интерпретаций и умолчаний.
Я впервые споткнулась об исключительно черных рабов времен колониализма (эх, автор, а отчего же такая обширная ирландская диаспора на Барбадосе?), а кувырком полетела и вовсе, когда автор взялся рассуждать об индуизме («Индуизм признаёт единый принцип, Атман, который контролирует мириады богов и духов, человечество, мир природы и неодушевленный мир. Атман - суть или душа вселенной, а также каждого существа и каждого явления.» Если совсем попсово, автор, принцип называет Брахман, а Атман — это индивидуальная душа, и разные ветви веданты по разному смотрели на их взаимоотношения (тождество, подобие, соприродность); далее автор валит в одну кучу садху и саньясинов.) Понятно, что доверие к тексту теряется и темп чтения книги падает.
Несмотря на масштабность, книга несколько однобока. Не тем, что антропоцентрична, а тем, что англосаксоцентрична. Забавно, что в одном из мест автор говорит о "нашей (своей и читателя?) склонности судить с точки зрения среднего американца XXI", забывая о том, что "последняя из аборигенов Тасмании столь же достойна внимания, как и Гомер Симпсон". Он упоминает, например, Новгородскую республику мельком, но забывает сказать о ее связях с Ганзейским торговым союзом, пишет о Голландской Ост-Индской компании, но не упоминает о том, что пришлось сделать голландцам, чтобы стать единственными европейцами, допущенными к торговле с Японией во эпоху самоизоляции, пишет об американском технологическом прорыве после второй мировой войны, но вы не встретите в книге упоминания об операции «Скрепка».
Ну, как говорил Дюма-отец, «история - это гвоздь, на который я вешаю свои картины».151,3K