Рецензия на книгу

• 

  hikkiwahikki20 сентября 2021 г.

  Исторический очерк, полный тёмных трясин с островками фосфорических просветлений

  Среди выкриков "ужас! расизм! лженаука!" я предлагаю высмотреть во тьме безобразия какой-никакой лучик смысла, словно легко можно отделить Сведенборга-естествоиспытателя от Сведенборга-мистика.
  
  При прочтении сразу бросаются в глаза устаревшие, сто раз на дню опровергаемые методы, посылки, теории. Уж конечно смешно наблюдать френологические эскапады и физиогномические приёмчики, якобы призванные описать личность человека. Однако крайнее отрицание одного факта приводит мышление к другой крайности - яростному и безотчётному утверждению антифакта. Отсутствие оттенков смысла и полутонов приводит к исчерпанию глубины уже при поверхностном рассмотрении.
  
  В какой-то момент европейцы пришли к тому, что африканцы, оказывается, способны к наукам, а значит расисты посрамлены (здравая мысль!), вот поэтому европейцы пришли к другому прекрасному выводу: яснее ясного, что никаких расовых различий не существует в принципе. Таково чёрно-белое словотворчество о предметах, упрощённых до абсурда, а потому крайности схожи.
  
  На деле же "Гениальность и помешательство" одна из немногих попыток своего времени разобраться в загадках и превратностях мышления хотя бы приблизительно научно. Как и большинство книг по психологии, эта имеет существенный недостаток: описательность. На самом деле, какими инструментами располагает психология во второй половине XIX века? Истолкование эмпирических фактов, интроспекция и самоанализ - вот скудный арсенал нарождающейся психологии, которую и сейчас далеко не все признают полноценной наукой. Автор не скрывает ни того, что его статистические данные малы, ни того, что сам он намеренно ограничивает свою область исследования:

  
  Хотя мое исследование ограничивается скромными пределами психологических наблюдений, но я надеюсь, что оно может дать солидную экспериментальную точку отправления для критики артистических, литературных и, в некоторых случаях, даже научных произведений.

  Так же Ломброзо не следует ругать хотя бы потому, что его выводы предварительны и неполны:

  
  Резюмируя наши положения, мы приходим к следующим выводам: в физиологическом отношении между нормальным состоянием гениального человека и патологическим -- помешанного существует немало точек соприкосновения. Между гениальными людьми встречаются помешанные и между сумасшедшими -- гении. Но было и есть множество гениальных людей, у которых нельзя отыскать ни малейших признаков умопомешательства, за исключением некоторых ненормальностей в сфере чувствительности.

  Гении могут помешаться, помешанные озариться светом таланта на время припадка, идиоты повредиться умом и поумнеть, мыслители сойти с ума и потерять его навеки - такое заключение не что иное, как манифест бессилия современной Ломброзо науки. Заявить такое всё равно, что достать чёрный ящик и прибить к нему табличку "сие зело тайной покрыто", и удалиться. Однако чем же хорош этот паршивенький, с точки зрения современности, этюд? Своим гносеологическим поворотом.

  Рассмотрение людей в качестве высокодуховных, моральных, тонко эстетствующих душ в связи с развитием биологии и антропологии потерпело сущее банкротство. Как это ни цинично, но сократическое бегство от природы понемногу превратилось в наивное "извещение от объективного спасителя", чтобы затем раскрыться в полноценной науке. "Гениальность и помешательство" удачный и показательный срез этого переворота в гуманитарном знании, в тех его гранях, где бога уже не было, а науки ещё не было.

  При всём том, что труд носит характер исторической занимательности, он каким-то парадоксальным образом задаёт вопросы современности. Нынче нередки экзальтированные возгласы: "гением может стать каждый", "все талантливы по-своему"; а рядом с ними: "норма - это условно", "больные люди нормальны по-своему". Не стала ли наука опираться на такой же конъюнктурный антифакт, как и расизм Чезаре Ломброзо? Пусть каждый составит самостоятельное мнение.

  Так зачем же читать неказистого, не раз опровергнутого, не вполне адекватного расиста Чезаре Ломброзо в наш самый современный век? Конечно же, для знания, обратного его ошибкам и заблуждениям, от которых никуда не денешься, сохраняя в уме факт неразрешённости проблем эвристики и эвропатологии на данный момент.

  Вероятно, родись на полтора века позже, мы бы смеялись над современными флагманами науки, если уже не смеёмся.

  11

  2,3K