Рецензия на книгу
Каин
Жозе Сарамаго
olastr5 января 2013 г.Я всего лишь каин — тот, кто убил брата и за это преступление несет кару.
Жозе Сарамаго «Каин»
И живет на земле племя каиново, племя меченое, и имя ему человечество... Хотя в этом надо бы еще разобраться, откуда же взялись у Сарамаго люди на земле, если Ною не дали шансу выполнить миссию, доверенную ему господом. Впрочем, Жозе Сарамаго последователен в своей непоследовательности, так же как и книга, его вдохновившая. Библия. Писание. «И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема. И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох» (Бытие 4:16, 4:17). Была, значит, жена. И земля другая была. Покуда есть Земля, всегда найдется жена, и всегда Каин будет убивать брата, во веки веков... «Я прожил отпущенное мне, а то, что убил брата, и то, что сплю с тобою, — суть следствия одной и той же причины. Какой же. Да той, что мы в руках у господа или у судьбы, которая не есть ли всего лишь еще одно его имя». (Сарамаго)
Да так ли это? Я никогда не могла постичь эту книгу, Библию, и сколько раз ни принималась ее читать, всегда оставляла в недоумении, не одолев. Что значит сей сон? Ох, правы были католики, не позволявшие мирянам толковать Священное писание, от этой книги у иного еще вера может пропасть! («Да от этой картины у иного еще вера может пропасть!» - слова князя Мышкина в «Идиоте»). Нет, Федор Михайлович, не Христос растерзанный и бледный страшен для человека верующего, а эта бесконечная история кровосмешения и насилия, эти реки крови, «это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу» (Левит 1: 9). Нет, это не люди горят, а всего лишь братья наши меньшие. Люди потом, позже. «...и рассекут ее на части, отделив голову ее и тук ее, и разложит их священник на дровах, которые на огне, на жертвеннике» (Левит 1: 12).Неужели, и правда, есть Бог, который упивается кровью и требует новых жертв? «Если же из птиц приносит он Господу всесожжение, пусть принесет жертву свою из горлиц, или из молодых голубей; священник принесет ее к жертвеннику, и свернет ей голову, и сожжет на жертвеннике, а кровь выцедит к стене жертвенника»... (Левит 1: 14, 1:15). Если он есть, то разве это Бог... Или не может быть такого Бога? «и надломит ее в крыльях ее, не отделяя их, и сожжет ее священник на жертвеннике, на дровах, которые на огне: это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу». (Левит 1: 17).
А сколько потратили сил богословы, чтобы объяснить жертвоприношение Авраама?«Да что же это за господь, который приказывает отцу убить родного сына. Это наш с тобой господь, господь наших предков, господь, что уже был здесь, когда мы появились на свет» (Сарамаго). Они превратили этот акт в отвлеченную символическую историю, в которую можно поверить, если только не касаться страниц «Ветхого завета», полного кровавого ужаса, полного торга между людьми и Богом, между Богом и дьяволом. Как после возвещения «благой вести» возможно дальнейшее существование этой книги кошмаров, разве жертва Христа все не перечеркивает? Почему вместо того, чтобы отбросить от себя это полное ужасов прошлое, люди взяли его с собой? Потому что оно не прошлое, они не изменились, им нужен этот Бог, жаждущий крови, ибо он оправдывает их существование, их жажду насилия и несправедливости. Или это все же не Бог? Или это они сами?
Сарамаго ищет ответ, он не принимает жестокого Бога, но он с ним спорит, он его упрекает, значит, верит. Верит в то, что чья-то капризная воля толкнула человечество на путь насилия, пытается предъявить счет, для этого ему нужен Каин. Убийца, противостоящий Богу. Не абсурд ли? А что, как не абсурд, вся наша история? Среди антропологов бытует мнение, что человек стал человеком благодаря принятому решению убивать, так ли это? Ведь если так, то прогноз будущего человечества очень пессимистичен, человек убивающий не сможет придумать ничего кроме бесконечной череды убийств, становящихся, в конечном счете, актом самоуничтожения. Что может значить бунт Каина кроме попытки разделить ответственность с тем, кто не может быть таким, каким он его видит? Сарамаго смотрит на мир глазами Каина, мы смотрим на мир глазами Каина, и это страшно, ведь для «для каина уже никогда не будет никакой радости, каин — тот, кто убил брата, тот, кто был рожден, чтобы увидеть невыразимое словами, тот, кто ненавидит бога». (Сарамаго) Пожалуй, есть только одна возможность вырваться из этого безнадежного круга – перестать быть Каином, перестать убивать, перестать быть человеку волком... Способны ли люди на это?
30160