Рецензия на книгу

• 

  i_amkate30 марта 2021 г.

  Безальтернативная альтернативная история о стремлении людей к концу человечества

  Я уже традиционно ругаю Водолазкина за падение его книг с тонкой грани притягательного заигрывания с текстом и с Читателем в какой-то неописуемый треш, плагиат и излишество, но, как те мыши, продолжаю настойчиво и с удовольствием читать. В общем, случилось чудо сродни тем, что творились на протяжении всего «Оправдания Острова», Автор лично мною полностью реабилитирован. Данное произведение вобрало в себя лучшее, что было в «Авиаторе» - ретроспективную грусть свидетеля событий, и из «Лавра» - нетривиальную трактовку произошедшего. Действие вплетено в канву Ветхозаветного мира, в свою очередь втиснутого в версию реальности, обозреваемую школьным учебником истории.
  

  Водолазкин по-прежнему слегка перегибает палку тихого героизма и покорной обреченности своих Персонажей и иногда транслирует не близкие мне политические убеждения типа радикального монархизма (например, утверждая, что слово «демонстрация» произошло от слова «демон», на самом деле от лат. - «показывать»). Но в художественной литературе и в контексте сюжета все это совершенно не выглядит нелепой агитацией, в конце концов, любой заданный народ в произвольно заданном промежутке времени имеет право видеть дьявола (и видит) там, где ему хочется и приятно, то же можно сказать и в отношении Бога.

  «Оправдание Острова» - можно считать и затейливой попыткой выступления на библейском страшном суде, и желанием предстать в лучшем свете перед потомками, которые смогут (или нет) отстранено судить о свершениях и промахах своих предшественников. Кому служит история, дрожащей ли рукой она пишется, изменит ли время ее трактовку и уготован ли человечеству иной финал, кроме потопа – эти и другие летописи прошлого о грядущем будущем нам и предстоит прочесть.
  
  Второй шанс на праведный конец

  Чтобы понять, что вообще происходит, и что за Остров имеется в виду (хотя с таким числом полу-юмористических отсылок сомнений быть не может), требуется разгадать одну занятную загадку: кто эти почетные князья-пенсионеры Парфений и Ксения? Я провела маленькое историческое расследование – поковырялась в берестяных грамотах в Интернете – и кажется, нашла прототипы наших Героев.
  ___________________________________________________________________________
  Если Вы хотите сами поугадывать – просто прокрутите текст до следующего заголовка!!!
  ___________________________________________________________________________

  Итак, действие книги происходит в наше время, Парфению и Ксении по 347 лет. И что проще отнять от 2021 - 347 (кому сложно, можно воспользоваться калькулятором). Но дело в том, что Водолазкин испытывает совершенно адекватное писательское желание, чтобы его книга читалась не только в 2021, а еще и в 2022, 2023, а может, и спустя столетия – и выглядела актуально. Поэтому в текст вводится информация об изъятии и уничтожении 95 листов исторических текстов, а сколько там годов пропало с легкой руки диктатора – Бог его разберет. А я вот разобрала, ну как мне кажется.

  Сейчас 2021 год, а значит, из летописи на текущем витке исторического развития было удалено 92 года. Почему именно эта цифра? Все просто. Мы берем 2021, отнимаем 347 (подсчитанный возраст князей без потерянного времени) и 92. И получаем, тада-да-дам: 1582 год от Рождества Христова.

  Краткий исторический экскурс. На троне род Рюриковичей, в 1598 году власть перейдет к Годуновым, после начнется смута, которая закончится воцарением третьей и последней в нашей истории правящей династии - Романовых. Но что если Романовых не будет? Зависит ли история от правителя или все повторится почти точь в точь, даже если страна окажется в руках святого и монахини? Водолазкин предлагает нам взглянуть на альтернативную историю, если бы одно реальное событие, описанное в книге, получило бы иную развязку.

  Вернемся в 1582 год. Рождается Парфений (в переводе греческого - «невинный, девственный»), пардон, царевич Дмитрий, ну тот самый - Углицкий, причисленный к лику святых и заколотый еще в детстве по время «игры в ножички». Реальная Ксения увы, не обладала столь сильным голосом, как Героиня книги и не спасла суженного. Кстати, о Ксении – она появляется на свет в том же году, фамилия ее Годунова.

  Если предположить, что царевич не погиб, то мы находимся в одном шаге от того, чтобы лишить Романовых престола, что, в общем-то, и проделал Водолазкин, подарив Дмитрию жизнь под новым именем (вероятно, по программе защиты свидетелей) и женив его на представительнице другого знатного рода, претендовавшего на власть в стране - Ксении Годуновой. Кстати, реальная Ксения таки ушла в монастырь, но скорей из соображений самосохранения и возможно не совсем добровольно (в период правления Лжедмитрия №1), чем по велению сердца.

  По-моему очень складная версия получилась.

  Ветхозаветные прародители в попытке строительства рая на Острове
  
  «Оправдание Острова» - интересная попытка представить безальтернативную альтернативную историю почти 5-ти последних столетий нашей страны. Повторюсь, я считаю, что Водолазкин, наконец, совершил мужественный шаг от филологической аудитории в сторону обычного смертного Читателя, поэтому книга легко читается и лично у меня почти не вызывает недоумения и противления, хотя с некоторыми трактовками событий я в корне не согласна.

  Повествование перманентно иронично, местами даже саркастично. Отсылки читабельны. Реальные исторические события гармонично и уместно вплетены в вымышленный сюжет. Русскоязычному Читателю все это известно со школы, и мозг ликует, обнаруживая прямые параллели с тем, что ему знакомо и близко.
  
  «Скажи мне сестра моя, обратилась к Вороне Лиса, собираешься ли ты голосовать за новую жизнь? Ворона молчала….», - дарит новую трактовку всеми любимой басне Водолазкин.

  «…так говорил Агафон», - заключает Писатель, вызывая полуулыбку на губах Заратустры, в то время как коварный змей выползает откуда-то из-под железного коня, чтобы прервать жизненный путь очередного самоуверенного правителя.

  Невозможно не находить библейских мотивов во всем происходящем, наверное, потому что история Руси, России – понятной современникам – начинается с ее крещения и эта духовно-интимная связь не прекращается даже в период официального отстранения ветхозаветного Бога от влияния на общественность. Потоп, Содом и Гоморра или проснувшийся вулкан – не так важен вид трагического финала, как путь к нему, которым тащится русский народ и не важно, возглавляют его святые или демоны – пункт назначения обозначен уже в начале.
  
  «Повествование об Острове Леклер рассматривает как метафору истории государства вообще. Может быть даже всемирной истории…. Библия – это тоже история».

  И в этой связи, не рождение наследника – этого нового Царя, метафорического Иисуса, взявшего на себя грехи своего народа и тем самым спасшего его, обязывает святого Дмитрия-Парфения и монахиню Ксению отправиться на «страшный суд» и оправдываться за всех перед Богом самолично.

  «Беседа с Ним – это ведь оправдание Острова?.... я бы сказал, оправдание Острова – это Вы», - говорит Водолазкин о своих великовозрастных Героях, которые, конечно, в рамках своей святости не могли никакого второго мессию породить (хотя по некоторым источникам одной девственнице сие все же удалось). Но если верить Водолазкину, Христос богоносного народа никогда и не покидал:

  «…их было трое, потому что с ними был Христос», - пишет Автор в финальной сцене.

  «…человеческая история имеет начало и стремится к своему концу»

  Апокалипсис, похоже, снова отменился, что, безусловно, не может не радовать. Можно начинать отсчитывать новый цикл в жизни нашего государства, уподобленного острову, поскольку уж кто-кто, а наше правительство точно стремится сделать границы недосягаемыми для перехода, причем, их все труднее становится пересечь в сторону выхода, для интервенции же мы всегда почему-то открыты. Так что метафорически Россия – государство островное и отдаленное, так неохотно мы контактируем с цивилизованным миром.

  Книга излишне скрепная, призывающая чтить батюшку-царя и дальше храма со двора не ходить (тем более на ДЕМОНстрации), но мне все равно понравилось. «Оправдание острова» можно рекомендовать, как нескучное пред-апокалиптическую анти историю, написанную прекрасным русским языком и оснащённую действительно читаемыми отсылками с доступным и понятным юмором.

  И поскольку задокументированная история, по примеру игрового кино, подвергается основательной реконструкции, стирающей не только признаки времени, но и меняющей значение довольно крупных событий, а история текущая не может быть адекватно интерпретирована ее участниками, выходит, что науки истории просто нет, ведь с тем же успехом можно считать Библию историческим документом (что Водолазкин и проделывает, тем паче Библию в отличии от учебников истории уж 1000 лет, как не переписывали).

  «Оправдание Острова» - есть смешение и допущение, и важный вывод, на мой вкус, состоит в том, что как бы нам не хотелось опереться на темное прошлое или, разинув рот, глядеть в светлое будущее - жить следует в настоящем. И, конечно, постараться мыслить, отделяя зерна от говорящих котов, потому что, как утверждают лидеры мнений «самые достоверные свидетельства мы слышим из уст оленей и двухнедельных младенцев».

  Демонстрация от демонов, у меня сейчас скрепы от смеха потрескаются! Приятного чтения!

  6

  977