Рецензия на книгу

• 

  Sandriya23 марта 2021 г.

  Трусость - порок

  Страх - полезное свойство психики, которое хотя и выражается для организма в негативном ключе: чрезмерная выработка гормонов, усиленное потоотделение, сбой сердцебиения и пр., имеет великолепную цель - уберечься, спастись и выжить. Но вот только одно дело бояться и отвлекаться от мира, так сказать, в одиночестве, а совсем другое - бросать того, кто рядом, чтобы унести свою собственную задницу подальше, оставляя погибать вместо себя другого.

  Несколько ней назад я читала "Витьку с Чапаевской улицы", в котором один из персонажей мальчишек сломался под сбрасываемыми фашистами бомбами, их расстрелом невинных, и превратился в комок инстинкта выживания, забыв начисто о человечности. Осуждать вряд ли можно, но полнейшее неприятие мелочной трусости, при которой он трясся за свою жизнь так, будто никого и ничего кроме нее рядом просто не существует, не высказать невозможно... Недаром человек отличается от животного развитостью и наличием личности, чтобы позволять себе так проникаться зверскими инстинктами, чтобы терять голову, совесть и не думать ни о ком кроме себя. Как бы много в нас не было от животных - на мой взгляд, просто непозволительно расслабляться в контроле себя до степени превращения в какое-то низменное существо, способное смотреть исподтишка на изуверства над другим, но не показываться, чтобы не засекли и неожиданно не пришлось разделять опасность с жертвой.

  А Амир у Хоссейни именно таков - мальчик из высшего сословия, "дружащий" со "слугой". Слишком много кавычек - о дружбе нельзя говорить, когда человек всегда выбирает себя (не в здоровом смысле - избегая жертвенности манипуляциям или не умея говорить "нет") и лишь тихонько корит себя за трусость, ничего не меняя. Нельзя назвать и Хасана слугой, поскольку социальный класс и сословие не определяют нас как людей - как людей нас определяет собственная личность: благородны ли мы, умны, склонны к развитию, порядочны и способны ли помочь другим, когда те в этом действительно отчаянно нуждаются.

  Быть может, я слишком жестко мыслю, но при наблюдении из-за угла за тем, как насилуют твоего друга, при побеге от него, чтобы не напоминал о совершенном-не совершенном, при первой мысли, когда человек нуждается в твоей помощи, а ты действительно способен его спасти, "нет, это для меня опасно" - искуплением не может служить обычное избиение. Слишком тяжек грех, чтобы обойтись без осознания своей вины, ведущего к изменению самого себя, трансформации - "месть" должна прийти не снаружи от кого-то, она должна явиться из собственных глубин - ответственность лежит на самом Амире, никакой Асиф со своими зверствами не является искупителем всего, что сделал (в отрицательном смысле) для Хасана мальчик из хорошей семьи. Не избавляет от откровенной трусости и узнавание истины, меняющее расположение позиций. Поэтому не вижу я в Амире искупления - я вижу в нем лишь все так же боящегося за свою шкуру человека, перекидывающего ради уберегания себя от проблем, ответственность на любого другого, но только не берущего ее на себя. Не наблюдаю я в этом человеке и изменения, над которым поработали совесть, моральная составляющая и трансформация мышления и чувств.

  Каким он был - таким он и остался изменились лишь обстоятельства. Подвернулось везение, а нутро так и осталось с гнильцой.

  91

  2,7K