Рецензия на книгу

• 

  Myrkar15 февраля 2020 г.

  Дайджест феминистских отрывков из литературы до возникновения феминизма

  В начале этого года, когда в магазинах с секс-игрушками начали появляться дилдо с присоской в форме Австралии и маркетинговым ходом, что деньги с покупки самого низкопробного резинового члена пойдут в благотворительные фонды, занимающиеся операциями по спасению горящих сумчатых, я сёрфила по сети в поисках карты с очагами возгорания и зоной поражения австралийских лесов. Странным образом лучшая из карт оказалась на сомнительном сайте, который вместе с данными о пожарах давал подробную аналитику пожаров в разные годы по всей Земле, а после скрупулезного научного подхода задавался вопросом: "Но почему же марсиане не помогают землянам в тушении пожаров?" Тут же давался ответ: "Очевидно, они их и устраивают". Дальше шла скрупулезная аналитика, касающаяся заговора с инопланетянами, терраформирующими Землю ради экспансии оной соседской расой. Прекрасные снимки пожаров и схема с обозначениями очагов потеряли для меня всю ценность, хоть бы и были составлены самими марсианами для завсегдатаев этого ресурса.

  Та же логика взаимодействия происходит с этой книгой. И, не сомневайтесь, историю о ней тоже можно было начать с дилдо и секс-шопов, пожаров и марсиан. Роль последних играли бы феминистки, запашок подгоревших анусов которых чувствовался настолько сильно с самых первых страниц, что я бы хотела сразу и саму книгу сжечь. Предложив рассказать некую историю вместо истории борделей, автор начал с древнейших времен, которые представил как сожительство нескольких микросемей в одном племени, отношения которых напоминают современные псевдопатриархальные семейные ячейки с мужчиной-добытчиком и женой-домохозяйкой. Ясное дело, что картинка эта живет в фольклоре, служащем основой для постоянных скандалов. Предлагаемый бред о генезисе появления проституток выглядит так:
  

  
  "мужья начинали ходить налево, жены боялись потерять кормильца семьи и всевозможными способами выражали презрение к тем женщинам, которые осмелились посягнуть на чужое. Их назвали распутницами, распускали о них сплетни, говорили, что они готовы лечь с каждым, кто им заплатит: даже с собственным братом, даже с мужчиной из соседнего племени. Родилось разделение женщин на порядочных, заслуживающих уважения и защиты мужчин, и непорядочных, насилие над которыми было в порядке вещей. Отвергнутые обществом женщины объединялись, образовывали свои сообщества, где щедро делились секретами обольщения"

  То есть причина - клевета сплетничающих бабулек, сидящих у входа в пещеру. И автор этого не отрицает: марсиане и не помогут потушить пожар, то бишь нет ни мужей-кормильцев, ни женщин-проституток, ни бабулек у входа в пещеру, ворчащих о несправедливых порядках и порочных людях. Правда совсем другая: марсиане поджигают лес, то бишь примитивная племенная структура подчинялась правилам коллективного брака между двумя соседскими родами. Пещерные люди, похороны неандертальцев, охота с собирательством, матриархат... В общем, не меньший бред, который официально подтвержден одобрением удобных социальных теорий антропологов. Я не думала, что книгу писал мужчина - меня посещала другая мысль: может ли имя "Зигмунд" быть женским, если это не псевдоним?

  Только первая глава сделала попытку выстроить историю как генезис социальных отношений между полами. Меня бы устроило, если бы помимо теории взаимодействия родов в брачных вопросах была дана объективная картина устройства брака либо разнообразие извращенных видов брака. Но нет, я открою мааааааленький секретик: все эпизоды этой книги собраны с одной целью - выступить против всего, продемонстрировав, как нечестно вообще вступать в брак. Бордели? Проституция? Описаны только те женщины непристойного поведения, которые стремились вести себя как мужчины "пристойного" поведения. В древнем мире - это греческие гетеры, в новой истории - какая-нибудь Мадам де Помпадур. Такие женщины эталонны, даже если они лесбиянки или имеют сношения с множеством мужчин: ну и что, ведь мужчины эти - знать и философы. А проститутками названы в основном замужние матроны, которым хотелось ходить налево и разнообразить сексуальную жизнь извращениями. Все остальная проститня, продающаяся на возможность заработка - обиженные женщины (не рабы, а женщины), которых унижают те, кому они продаются. Христианство и ислам подведены в одно, формирующее мораль, поле без учета того, что ислам - "религия", заявляющая о благе, заключенном в материальном богатстве и множественных сношениях, синкретически объединяющая их в одно райски вожделенное целое, в то время как христианство говорит о целомудрии в браке и вне его и ограничивает рыночные отношения в пользу отношений милосердия.

  По жанру книга представляет собой дайджест. И если поначалу кажется, что собраны отрывки художественных произведений, где встречаются описания блудниц, то в конце будет ясно, что это компиляция статей на тему феминизма. Поначалу мне показался самым интересным и целомудренным (среди прочих) отрывок, обсуждающий тему двух Афродит и, соответственно, двух Эротов. Один из них описывал любовь не страстную, а дружескую, любовь между душами, а не телами, которая единственно обладает долготой. Мне наконец открылось, откуда подобное описание эроса у Эриха Фромма, в то время как христианская цивилизация записывала эротическую любовь в страсть. И всё было бы прекрасно, если бы повествование об этом не попало в контекст лесбийских отношений, где женщина называла себя мужчиной.

  Остальные отрывки различной степени пошлости сопровождаются сугубо описательными отрывками, предлагающими не исторический или социальный контекст, а визуальный, как будто автор существует, но ничего не объясняет, а лишь показывает все как есть. Да, почти как есть. Например, библейская история Фамари названа блудом по причине того, что она прикинулась проституткой, а не потому, что она вообще-то таким образом переспала с отцом своего мужа (любого из двух - плохо вам, феминистки?) за то, что он не выдал за нее третьего сына, что должен был сделать по закону (слышали, феминистки? не? не улавливаете?). Из сказок тысячи и одной ночи взята, конечно, та, в которой есть гарем, и которая довольно мерзкая. Вставлена огромным куском, как и большинство цитаций из античной литературы. Зато о самих борделях здесь будет пара небольших кусочков, хотя из той же художественной литературы можно было насобирать кучу не меньших отрывков. Но зачем они, когда есть целой кусочище о том, что заматывание ступней в Китае - это преступление и дегуманизация женщины? Тут всплывает тот самый - самый важный - вопрос феминизма о человеке и женщине. Про то, что все начинается с рабства, а не брака, никому дела нет. Про то, что сначала родовые законы защищали честь незамужней женщины (девы либо вдовы), а также милостыня в их пользу как религиозное предписание забыты. Феминисткам нужны социальные, а не семейные отношения, и они вписывают пол именно в них. Специально ради феминистского пафоса хронология не была соблюдена: древний Китай оказался после эпохи европейских салонов и королевских фаворитов.

  Нужно ли упоминать, что структура книги, имеющая свою кульминацию на китайских ножках, завершается памфлетом о сестринстве? В общем-то, одна из первых ошибок феминисток и состояла в том, что они решили принять мужское предательство брака и отцовства, перевернув его так, что женщина тоже может предать брак и материнство. Чужой порок не дает права на собственную испорченность. А красивые слова и использование классики в качестве аргументов аналогично признанию мужского "права" на блуд как повода к аргументации. К слову, в книге был прекрасный дизайн иллюстративных материалов, растерявших всю свою художественную ценность вместе с представленными текстами из классики.

  Не удивлюсь, что где-то деньги с покупки этой книги собирались в фонды, занимающиеся операциями по лечению горящих феминистских пуканов, отдилдоненных фаллоимитаторами в пользу спасения коал. Мои поздравления «остроумию» автора, который историю феминизма до возникновения самого феминизма называет историей борделей.

  18

  443