Рецензия на книгу

• 

  yuliapa19 января 2020 г.

  Бабуля, что с тобой?

  С самого начала мне кажется важным сказать, что этот роман Бёлля - мой любимый. Один из самых любимых в немецкой литературе и, даже, пожалуй, во всей зарубежной. Я читала и перечитывала его раз пять-шесть: на русском, на немецком, параллельно (это очень интересный опыт, но не хочется отвлекаться на рассказы о нем). Да, так вот: этот раз был уже примерно шестым, и удивительно, что я опять прочитала его как будто новыми глазами и среагировала на него по-новому. Наверное, это и есть признак хорошего романа: в нем всегда можно вычитать что-то новое. Хотя, честно говоря, мне не так чтобы понравилась моя собственная реакция в этот раз и надо сказать, что она меня даже удивила.

  Почему? Да потому что где-то со второй половины романа у меня появилось некоторое раздражение, которое все росло и росло, а в конце я просто-таки разозлилась. А что это с нашей бабулей-одуванчиком? Почему на фоне всех этих прекрасных разговоров об овечках и буйволах, на фоне размышлений о том, что гораздо лучше смирно умереть, чем защищаться, наша милая бабушка планирует убийство? Почему она, как следует всё подготовив, добывает себе пистолет, приходит на городской праздник, палит в человека на соседнем балконе (безоружного, легкая мишень!) и сильно ранит его - и при этом никто из ее милых родственников, которые все - конечно же! - без исключения овечки или в крайнем случае, пастухи - не воскликнет в ужасе: бабуля, что с тобой? Ты что же, нас воспитывала так, что нас били и убивали, а теперь, когда война закончилась и кулаками махать вообще-то поздно, ты приняла причастие буйвола и стала мстить? Чем, спрашивается, она теперь отличается от тех молодчиков, которые командовали парадом в 30-е и 40-е годы? Почему ей можно стрелять (подчеркиваю - запланированно, подготовленно), а другим - нет?

  Прошу прощения у моих читателей - я сейчас заговорю о политике. Я понимаю, что заговорить о политике в приличном обществе это по нынешним временам все равно что громко пукнуть за столом. Но все же. Мне кажется, что таким двуличным подходом в современном мире оличаются левые. Вообще-то они очень даже за мир, но если надо повоевать за хорошее дело (особенно, если надо защитить кого-нибудь очень несчастного), то ничего, это можно. Правые, по-крайней мере, честны - они считают, что каждый может взять в руку пушку, и не наводят тень на плетень. Я за то, чтобы мы честно признались себе: в современном мире очень сложно - практически невозможно - жить овцой. Да, к этому надо стремиться. Да, отдельные личности - я их уважаю без всякой иронии - могут подняться до этой высоты. Но общество в целом, и в частности, не такие продвинутые граждане, должны уметь защищаться и - может быть, в этом я не очень уверена, но предположим для нашего случая - мстить за обиды. Но тогда давайте просто честно скажем, что мы не агнцы, а агнцы - не мы. И уж если мы так сказали и взялись за тяжелую ручку вальтера, то может быть, это стоит делать сразу - еще тогда, когда нас не били и не убили? Тогда, когда история еще только затягивалась в тугой узел и принявшие причастие буйвола еще на распробовали, как это сладко - бить овцу?..

  Мне жаль, что мое шестое прочтение вышло таким. Я увидела, что женщина, которая для всех окружающих была олицетворением добра и чистоты, сказала вдруг: зря я была такой хорошей и послушной овечкой, исправлю-ка я ошибки моих слабеньких детишек, которые только на то и годились, чтобы взорвать немножко пороху - нет, действовать надо хорошим крепким свинцом. И пальнула от души.

  26

  2,3K