Рецензия на книгу

• 

  winpoo8 декабря 2019 г.

  Сколько-то лет назад я сильно увлеклась культурной антропологией. Имена Ф. Боаса, М. Мид, Р. Бенедикт, А. Кардинера, Р. Линтона, А.Л. Крёбера и многих других стали для меня почти культовыми, а школа «Культура и личность» казалась многое, если не всё, объясняющей в человеческом поведении. Со временем страстное увлечение прошло, дав место критике и здоровому скептицизму, но и сейчас, когда мне попадаются документальные или художественные книги, где звучат этнические и социокультурные мотивы, я не могу пройти мимо них. Понятно, что «Эйфория» Л. Кинг меня просто не могла миновать. Я неплохо представляю себе биографию М. Мид со всеми ее заслугами, открытиями, авантюрами, загадками и недомолвками, и мне было любопытно, что из нее можно сделать, если добавить немного… свободы интерпретации.

  Книга понравилась, но ее содержания мне было катастрофически мало: я ожидала более долгого и панорамного повествования, а это оказался всего лишь один небольшой эпизод из жизни антропологов. По воле автора в ней переплелись литературные и собственно антропологические мотивы: в художественной форме она противопоставила разные подходы к антропологическому исследованию (эмик у Фена и этик у Нелл и Бэнксона), разные отношения к смыслу работы наблюдателя (постигать сущность другой культуры, как это делают Эндрю, Хелен и Нелл, или искать сенсационные и приносящие профессиональную и финансовую выгоду артефакты, как это делает Фен), и в конечном итоге – разные ценностные ориентиры в отношении самих себя и представителей архаических культур.

  Надо сказать, что все персонажи, хотя и под вымышленными именами, легко угадывались, а время от времени в тексте проскальзывали и фамилии реальных исследователей, что приятно сближало меня с сюжетом из-за эффекта узнавания. В этой книге я чувствовала себя «своей» как в отношении сюжета, так и в отношении его психологической и антропологической подоплеки. Украшением книги служили описания племенных ритуалов и попытки взглянуть на них глазами тогдашних европейцев и американцев, по сути бывших первопроходцами в исследовании культурных традиций первобытных племен. Если Л. Кинг и задумывала какую-то пафосную идею вроде разрушения европейцами традиционных ценностей аборигенов, уничтожения их самобытности и нарушения логики развития, то сделано это было весьма ненавязчиво, что тоже импонирует.

  Книга неплохо написана (местами даже казалось немного похоже на С. Моэма или П. Боулза) и смогла стать для меня «стимульным материалом» для фантазий о том, что же вообще с приходом антропологов могло происходить в далеких «первооткрываемых» краях, где история, как бы замедлив свой ход, сохранила в себе древние артефакты, а исследователи практически впервые соприкоснулись с иным (естественным? альтернативным? вариативным? изначальным? прототипичным?) ходом развития человечества. Роман очень атмосферный, в него легко вживаешься, отталкиваясь от детальных описаний природы, жилищ, обычаев, а мысли и переживания героев сразу становятся близкими.

  По сути это была любовная история, положенная на антропологическую канву. Но, видимо, любовь, как травинка сквозь асфальт, пробивается там, где у человека появляется возможность выйти за пределы собственного естества (еды, сна, самозащиты и размножения), и исчезает, если он уходит от этой возможности и возвращается к удовлетворению только лишь природных потребностей. А может и нет, но только антропологам это пока достоверно неизвестно.

  28

  769