Рецензия на книгу
Каин
Жозе Сарамаго
ddolzhenko7516 октября 2011 г.В 2011 году я совершил ошибку, прочитав едва ли не подряд шесть книг Жозе Сарамаго, вместо того, чтобы сделать между ними достойные перерывы на раздумья. В результате я поспешно сделал вывод, что в «Каине» не содержится ничего такого, чего бы я сам не мог извлечь из Библии или из «Евангелия от Иисуса» того же Сарамаго. На днях я, что называется, с карандашом в руках перечитал «Каина» и теперь заменяю свой скороспелый отзыв об этой книге, которая отныне занимает почётное место на полке «любимых».
Итак, пред нами вторая часть библейского диптиха от португальского мастера магического реализма. Она гораздо меньше по объёму, основана на ветхозаветной истории и раскрывает тему мятежа человека против бога.
Без спойлеров, увы, не обойдусь. Вскоре после сотворения Адама и Евы «первая пара» была изгнана Господом из Эдема. Как оказалось, к этому времени человечество уже неплохо освоилось на земле, и «первой паре» приходится встраиваться в существующее общество. В чём заключался смысл эдемского «эксперимента», ни бог, ни ангелы не могут внятно объяснить, но и без того понятно: Господь одержим идеей создания нового человечества, по доброй воле покорного ему (вскоре эксперимент будет проведён повторно на семействе Ноя – и также неудачно).
После убийства Авеля отмеченный божьей меткой Каин пускается в странствие, но в какой-то момент он становится безвольным путешественником во времени. Жозе Сарамаго использует этот приём, чтобы показать читателю основные вехи ветхозаветной истории от всемирного потопа до завоевания Ханаана израильтянами. И история эта, которую направляет бог, неприглядна:
…Представали перед ним то сражения бесконечной войны, первопричина которой давно уже всеми забылась, то какой-то зловеще-разудалый, колючий, скрипучий фарс, невеселый балаган, представляющий нескончаемо навязчивую череду убийств и насилий.Урок, который извлекает из увиденного и испытанного Каин, таков:
…Господь наш, творец всего сущего, создатель неба и земли, — безнадежный безумец. <…> Да потому что только безумец, не ведающий, что творит, может признать за собой вину за гибель сотен тысяч людей и вести себя после этого так, словно ничего не случилось, а если это не безумие в самом точном смысле слова, то, значит, простое и чистое злодейство.И это в конце концов побуждает Каина к активной фазе мятежа, которая приходится на пик божьего самодурства – уничтожение человечества посредством потопа. Когда на последней странице бог обнаруживает, что эксперимент с потопом провален благодаря Каину, они вступают в спор, который «продолжается и доныне». Доныне – поскольку Каин, по задумке Сарамаго, представляет всё человечество, которое не оправдало божьих надежд.
Из всех персонажей романа только Каин – убийца Авеля, а впоследствии и других людей – остаётся привлекательным в глазах читателя. Автор не боится называть его «человеком исключительной порядочности». Как бы для контраста, великие праведники Ветхого Завета представлены с самой отвратительной стороны: трусливый мракобес Авраам, готовый принести в жертву собственного сына; безжалостные маньяки Моисей и Иисус, истребляющие не только окрестные народы, но и свой собственный; тупой и тщеславный Ной, желающий любой ценой выслужиться перед Господом… А бог-самодур, Господь, который заявляет:
…мне не надо отчитываться ни перед кем, кроме себя самого, что меня не удержат соображения какого-то личного характера и что — это я говорю тебе сейчас — я наделен совестью столь гибкой и подвижной, что она неизменно соглашается со всем, что бы я ни делал,разве может быть привлекательным хоть немного? А пакт Господа с Сатаной?
…с ним я придумал, как устроить, чтобы он был доволен, время от времени отдаю ему кого-нибудь в жертву, пусть развлекается, а ему того и довольно.С таким богом мятеж Каина вполне оправдан:
…Люцифер знал, что делал, поднимая мятеж против бога, и ошибется тот, кто подумает, будто зависть была причиной этому, нет, просто он знал, с кем имеет дело,-говорит герой, наблюдая резню у подножия горы Синай…
У гуманиста Сарамаго и герой – гуманист. Человек для него – мера всех вещей, и справедливость человеческая выше справедливости божьей. «А детей-то, детей-то за что?» – это Каин о младенцах, погубленных богом в Содоме (и речь отнюдь не о слезинке ребёнка!), на что Авраам может только простонать: «О боже мой, боже мой». Но пусть Авраам и ему подобные пытаются найти какие-то оправдания деяниям богов. Каина не интересует теодицея, он попросту её отрицает – как и право бога на суд над человеком, на вмешательство в его жизнь и дела:
…Скажите вы мне, ангелы мои, откуда, из чьей головы взялась и пошла бродить по свету идея, что богу уже в силу одного того, что он — бог, позволительно управлять личной жизнью верующих в него, устанавливать правила, каноны, законы, запреты и прочий вздор.
Передать не могу, как надоело мне слушать эту ахинею насчет неисповедимых путей, <…> бог должен быть прозрачен и чист, как кристалл, а не наводить постоянно туман да и страх — тоже, и, сдается мне, бог нас не любит. <…> да одного-единственного ребенка из тех, что заживо сгорели в содоме, хватит, чтоб осудить его без снисхождения, однако правосудие для бога — звук пустой, а теперь ради какого-то пари примется мучить иова, и никто не потребует с него отчета.И Каин – единственный в романе, кто имеет моральное право задавать такие вопросы. Он – истинный мятежник, и удивительно, что бог в романе так и не заметил признаков мятежа, считая, вероятно, Каина простым болтуном («Святотатствуем?» – иронически вопрошает бог при первой встрече)…
Роман «Евангелие от Иисуса», как говорил сам Жозе Сарамаго в нобелевской лекции, был «историей о том, как несколько человек подпали под власть могущественной силы – они с ней борются, но одолеть ее не могут». На мой взгляд, в «Каине», несмотря на незавершённость спора между Господом и Каином, человек одолевает бога. Или, по крайней мере, бог не может одержать победу.
…да, я поставил знамение на лоб каина, это так, <…> но <…> почему у меня недостает могущества не пустить его туда, куда он идет по своей воле, и не позволить ему поступать по своему разумению.Итак, Каин – это Человечество. Это мы, идущие собственным путём, со своими ошибками и заблуждениями, с выработанными нами в процессе эволюции и истории моральными нормами и законами. И мы не можем позволить никаким богам, пусть даже нами созданным по нашему образу и подобию, управлять нами.
Хотя конечно, боги ещё долго будут существовать и претендовать на господство над человеком. Ибо, как по несколько другому поводу написал Жозе Сарамаго в "Каине",
…воспроизводство единорожьего потомства вовсе не обязательно, хватит и того, что его, как плод мракобесных верований, беспрестанно производит и воспроизводит голова человеческая.»21174