Рецензия на книгу

• 

  boservas28 октября 2019 г.

  Подонки! - Кого Вы ругаете, синьора?! - Всех!

  Наверное, начать нужно с признания, что я открыл для себя Альберто Моравиа. В СССР этого итальянского представителя неореализма много издавали, у него была хорошая пресса, он считался другом Советского Союза, особенно после посещения нашей страны в 1958 году и изданного по результатам поездки эссе "Месяц в СССР". Он имел тесные связи с итальянскими коммунистами и даже избирался от них в состав Европарламента. Возможно эти факты сослужили ему недобрую службу в постсоветской России, где творчество Моравиа, можно сказать, замалчивается.

  А книги у него сильнейшие, наполненные смыслом и жизнью, заставляющие задумываться над сущностью вещей и бытия. И он умудряется поднимать глобальные вопросы и подталкивать читателя к заданному темой решению проблемы без тени морализаторства и дидактики.

  "Чочара" монументальное полотно о катастрофическом столкновении таких сущностей как война и человек. Это книга о том, как глобально воздействует война на психологию человеческой природы, как безжалостно она её перепахивает, корежит, преобразует, меняет полюса. Человек, входящий в горнило войны или выходит из него совсем другой личностью, или погибает, если не может измениться или не находит сил для изменения.

  Много уважаемыми рецензентами написано, что это книга о женщинах в условиях войны, мол, "у войны не женское лицо" и все, что с этим связано. Это, безусловно, так, но сводить тему романа исключительно к женскому вопросу было бы совершенно неправильно. Книга захватывает намного шире, она рассказывает и о женщинах, и о мужчинах, в центре повествования - человек.

  Человек живет своей человеческой жизнью, он работает, учится, заводит семьи и детей, общается с себе подобными, он живет. И имеет некий кодекс в сердце своем, который позволяет ему, в первую очередь, уважать самого себя. Это сторона человеческой жизни, именуемая моралью, в последнее время всё чаще рассматривается учеными не как порождение культуры, а как некий генетический код, вшитый в нас самой природой или богом, кому как удобнее. Дело в том, что изучение животных позволяет говорить о наличии у них своеобразных моральных зачатков при общении с себе подобными. Есть такая программа и у человека при условии режима "жить".

  Но выше людей есть... нет, не боги, а другие люди, назовем их сильными мира сего, у них несколько иной подход к жизненным ценностям и руководствуются они иными принципами. При возникновении напряжения между этими "сильными" случаются конфликты, выражающиеся в войнах. Аппарат пропаганды начинает активно работать с простыми людьми, навязывая интересы и желания им совершенно чуждые, вербуя их в свои сторонники, в "пушечное мясо".

  И вот тут, кроме всех физических ужасов, которые несет война, происходит психологическая мутация, человек покидает режим "жить" и переключается в режим "выживать". Это тяжелейшее испытание для человека и абсолютно невозможное для обывателя. Обыватель таких перегрузок не выдерживает, его срывает и он отказывается от своих же моральных принципов ради возможности выжить.

  В романе много обывателей, ярче всех показаны две главные героини - Чезире и Розетта, которые под давлением ежедневных суровых обстоятельств постепенно меняются и превращаются в совсем других личностей, нежели те, какими они были до войны, одна становится воровкой, другая - проституткой, хотя до войны Чезире больше всего гордилась своей честностью, а Розетта - набожностью. Куда что делось. Есть много второстепенных героев, которые по своему тоже проходят подобный путь.

  Но Моравиа не ограничивается демонстрацией только таких примеров, в лице Микеле он представляет совсем другой образец. Микеле не обыватель, он человек думающий, имеющий собственное мнение, сохраняющий достоинство в самых трудных и тяжелых ситуациях. Он обладает большой личной силой и этой силы хватает не только на него одного, пока Микеле был жив, он придавал смысл жизням Чезире и Розетты, он питал их верой и надеждой, вызывая любовь. Это был своеобразный ангел-хранитель.

  Но, как я писал выше, если человек не хочет или не может измениться по шаблону, который предлагает война, он неминуемо погибает, что и происходит с Микеле, который оказывается сильнее обстоятельств, но они за это его убивают. Но со смертью Микеле главные героини теряют основной источник сил и энергии к сохранению собственной сущности и неминуемо происходит личностная катастрофа и деградация.

  Но человек сильная и лабильная система, и какие бы испытания он не прошел, какой бы кризис не пережил, у него всегда есть шанс и силы на возрождение, если переключатель режимов снова сменится с "выжить" на "жить". Поэтому и у героинь, возвращающихся в освобожденный Рим, есть повод для восстановления утраченных жизненных кредо, хотя, конечно же, шрамы останутся на всю жизнь. Но это условия нашего человеческого существования, всё, с чем мы сталкиваемся, оставляет нам на память о себе шрамы - физические и духовные.

  Одноименный фильм Витторио Де Сика по роману с Жан-Полем Бельмондо в роли Микеле и блистательной Софи Лорен - Чезире - гениален и в чем-то даже сильнее книги, хотя такое случается крайне редко.

  167

  4,1K