Рецензия на книгу

• 

  Ludmila88828 августа 2019 г.

  Рефлекс рабства

  «Я верю, что ничто не проходит бесследно и что каждый малейший шаг наш имеет значение для настоящей и будущей жизни.» (А.П.Чехов).

  «Ах, я думаю, что ничто в мире не пропадает, - ничто! - не только сказанное, но и подуманное. Все наши дела, слова и мысли - это ручейки, тонкие подземные ключи. Мне кажется, я вижу, как они встречаются, сливаются в родники, просачиваются наверх, стекаются в речки - и вот уже мчатся бешено и широко в неодолимой Реке жизни…».

  Приземлённость (мещанская пошлость) и возвышенность – два противоположных полюса единого целого, две стороны одной медали под названием "жизнь человека". Так как вместе с новым добром всегда возникает и новое зло, то результатом развития человечества стало появление не только гениев, но и пошляков. Как писал Померанц, пошлость - плата за развитие, за открытие глубин, недоступных среднему человеку, за богатства духа, не влезающие в его голову. История создает на одном конце — сильно развитую личность, а на другом — пошляка.

  В рассказе Куприна «Река жизни» соединяются во времени и пространстве третьеразрядной гостиницы эти две противоположности - страдающая душа чувствительного студента с завышенными требованиями к себе (постоялец) и омертвелое сердце безответственной матери четверых детей (хозяйка ). Впечатляет изображённый автором разительный контраст мыслей, чувств и поступков этих двух героев, имеющих разные жизненные установки и одновременно находящихся под одной крышей.

  На мой взгляд, рабская психология, привитая студенту его матерью, и его дальнейшая яростная борьба с ней очень уж перекликаются с детством Чехова (к которому Куприн частенько обращался за советами, называя Антона Павловича учителем жизни) и его последующим "выдавливанием из себя по каплям раба". А физиолог И.П.Павлов в одной из своих работ (о рефлексе свободы) подчёркивал частоту и многообразие проявления рефлекса рабства на русской почве, а также важность осознания личностью этого факта. И в качестве литературного примера он как раз и привёл героя купринской «Реки жизни», который сделался жертвой рефлекса рабства, унаследованного от матери-приживалки. Павлов считал, что если бы студент понимал это хорошо, то он справедливее бы судил себя и мог бы систематическими мерами развить в себе успешное задерживание, подавление этого рефлекса.

  Жизнь же хозяйки гостиницы и её ближайшего окружения протекает в узких рамках обыденности. «Души этих людей мертвы, мысли окоченели в прямых, твердых линиях, и сами они беспощадны, как только может быть беспощаден уверенный и глупый человек». А вышедший из рабской среды студент, наоборот, считает себя ответственным чуть ли не за всё человечество. И, не сумев себе простить слабости на допросе и предательства товарищей, кончает жизнь самоубийством. Но хозяйка смотрит на это трагическое событие лишь с точки зрения репутации её заведения и продолжает развлекаться, не думая даже о собственных детях. «Тихое оподление души человеческой ужаснее всех баррикад и расстрелов в мире».

  Такие вот разные мысли и чувства попадают в эту бурлящую Реку жизни, перемешиваясь в ней друг с другом и переплавляясь в нечто иное…

  «… Река жизни - как это громадно! Все она смоет рано или поздно, снесет все твердыни, оковавшие свободу духа. И где была раньше отмель пошлости - там сделается величайшая глубина героизма».

  114

  2,2K