Логотип LiveLibbetaК основной версии

Это бета-версия LiveLib. Сейчас доступна часть функций, остальные из основной версии будут добавляться постепенно.

Рецензия на книгу

Сердце Пармы, или Чердынь - Княгиня Гор

Алексей Иванов

  • Аватар пользователя
    citrus_nobilis16 августа 2019 г.

    Неочевидная Россия

    Первая книга Иванова, прочитанная мною. И точно не последняя.

    Если кратко: а) Иванов не халтурщик; б) есть желание отправиться в путешествие по местам событий романа.

    Книга "Сердце пармы" очень "трудная" тем трудом, который в неё вложил автор и который ощущался с первых страниц. Насыщенность текста историческими и географическими реалиями привела к тому, что в процессе чтения я постоянно гуглила и виртуально путешествовала по карте романа. Однако такое требующее пояснений чтение не вызывало досады, как это часто бывает при чтении иностранной литературы в оригинале, если оригинальный текст не по плечу. В случае с "Сердцем пармы" я, напротив, испытывала радость познания. Отмечу, что историзмы в тексте постоянно повторяются, так что "метод Ильи Франка" работает и многое запоминается. Иттарма! Охлупень! Тамга! Пыж! Гурт! Я долго так могу:)

    Совершенно прошла мимо меня фэнтезийная составляющая, о которой я с удивлением читала в отзывах и аннотациях. Если автор намеренно оставил читателю свободу либо "пофэнтезировать" либо рационально объяснить фольклорные мотивы в сюжете, то я этой свободой воспользовалась, определив ламий и прочих хумляльтов в категорию психологической археологии, необходимой для мотивировки характера народов Перми и Югры. Тем не менее, соблазн поверить в них как в "реальных" художественных персонажей оставалась на протяжении всей книги. Но я не сдалась!:)

    История в книге представлена не только в форме материальной, лингвистической и этнографической археологии (исторические реалии, лексика и мифология соответственно), но и в форме историософии. От этой историсофской составляющей у меня осталось два главных впечатления: 1) неочевидность Российского государства в том виде, в котором мы его видим сегодня - с точки зрения территории, этнической самоидентификации и оси централизации, 2) насилие, военное и религиозное, как насущный фактор формирования государства в описываемый исторический период.

    5
    487