Рецензия на книгу

• 

  BlackGrifon19 июля 2019 г.

  Любопытство до Лхасы доведет

  Книга читается как записки средневекового путешественника. Можно подумать, что дело происходит не в первой четверти XX века, а как минимум на столетие раньше. Французская авантюристка от этнографии Александра Давид-Неэль увидела Тибет как нетронутую промышленной цивилизацией обитель. И далеко не райскую. Не парадный мир азиатских чиновников, духовенства, зажиточных горожан. А суровый, полный лишений и смертельных опасностей Тибет бедноты.

  Трудно вообразить, насколько нужно быть увлеченным человеком, чтобы решиться примерить на себя не театральный, а подлинный образ нищенки. Давид-Неэль упрямо пешком бредет в Лхасу, куда иностранцам вход запрещен если не под страхом смерти, то уж точно позорного выдворения из страны. Она мерзнет в горах, страдает от жажды и отсутствия элементарных санитарных условий, голодает или ест то, от чего даже в воображении тошно становится. И она уже не молодая искательница приключений, ей уже к шестидесяти. Местами писательница намекает, что выносить все эти тяготы ей помогает не только животворное любопытство и целеустремленность, но и духовные практики. Чуть позже она их опишет в своих книгах. Но пока читатель пробирается по вполне материальному и недружелюбному пространству.

  Обитателей Тибета Давид-Неэль описывает с пристрастием. Несмотря на свое унизительное положение, которое она оправдывает целью путешествия, в парижанке чувствуется европейская надменность цивилизованного человека. Тибетцы в ее представлении почти сплошь жулики, болтливые темные деревенщины, переполненные предрассудками и суевериями. Чего стоит только не единожды упоминаемые сцены гадания ее спутником ламой Йонгденом. Молодой человек откровенно морочит людей, чтобы получить в награду еды. Но и желающие получить предсказание не столь доверчивы. Вернее, предсказаниям они верят, а вот расплачиваться мешают скупость и хитрость. Нередко эти описания напоминают истории из старинных народных сказок. Тем временем, сама путешественница верит в помощь высших сил и видит всюду проявления их благосклонности для достижения своей цели. Впрочем, достигнув Лхасы и уделив двухмесячному там пребыванию всего несколько десятков страниц, Давид-Неэль не тщеславится. Хотя, увидеть Поталу западному человеку, и, по-видимому, женщине – впервые, сродни грандиознейшим обманам трикстеров в мировой мифологии.

  Литературные же достоинства книги не велики. За исключением некоторых эпизодов, читать ее довольно затруднительно. И в первую очередь из-за нудной тональности. Понимая, что это не художественная проза, трудно отделаться от ощущения, что автор преследует цель бесконечно жаловаться на тяготы и страхи путешествия, почти всегда благополучно разрешаемые. Давид-Неэль нередко повторяет схожие происшествия, забегает вперед или делает пространные лирические отступления, вспоминая прошлые путешествия. Скрупулезные географические и этнографические описания перемежаются простоватенькими бытовыми зарисовками. С одной стороны, они создают впечатляющий образ смелой и находчивой женщины, пытливого исследователя. А с другой, не лишенной вздорности и самолюбования, чувства превосходства над аборигенами, не развившими в себе духовных высот.

  13

  759