Рецензия на книгу

• 

  Аноним21 апреля 2019 г.

  Психология и практика предательства

  Повесть "Иуда Искариот" была написана как реакция на поражение первой русской революции 1905г.: предательство идеалов революции как целыми группами буржуазии Финляндии и России, так и отдельными личностями вроде попа Гапона и бандита Азефа, не могло не вызвать ассоциацию с евангельским Иудой.

  Есть информация, что перед написанием повести Л.Андреев не перечитывал Евангелие - хотел интерпретировать сюжет предательства по-своему, максимально субъективно.
  В отличие от Священного Писания, где главной фигурой является Иисус Христос, писатель смещает акцент на Иуду. Андреев не пытается оправдать или обелить Иуду: предательству нет прощения, однако он пытается понять мотивы его поступков и показать конфликт, который привел его к совершению преступления.

  С самого начала повествования, еще до встречи с самим Иудой, мы сталкиваемся с резко негативной его оценкой другими людьми: все вокруг предупреждают Иисуса, что Иуда обманщик, вор, хитрый подлец, есть сравнение с гадким насекомым, с осьминогом.
  С вниманием к деталям описывается внешность Иуды:
  

  
  "Короткие рыжие волосы не скрывали странной и необыкновенной формы его черепа: точно разрубленный с затылка двойным ударом меча и вновь составленный, он явственно делился на четыре части и внушал недоверие, даже тревогу: за таким черепом не может быть тишины и согласия"
  
  
  "Двоилось также и лицо Иуды: одна сторона его, с черным, остро высматривающим глазом, была живая, подвижная, охотно собиравшаяся в многочисленные кривые морщинки. На другой же не было морщин, и была она мертвенно-гладкая, плоская и застывшая."
  

  Двойственность Иуды проявляется как во внешнем его облике, так и во внутреннем, указывая на его способность предать, на подлые замыслы, двойные стандарты.

  Гордый и умный Иуда мучается, жестоко страдает от невнимания Иисуса к нему, ревнует к другим ученикам, которых он считает слабыми и безвольными существами, неискренними в любви к учителю, не способными к принятию самостоятельных решений, недостойными любви Христа. Апостолы у Андреева слепо следуют в кильватере за Христом, зачарованно слушают его проповеди, повторяют его слова, но в смысл учения никто не вдается - предпочитают спорить за место около Иисуса в Царстве Небесном.

  Евангельский Иуда предал Иисуса из сребролюбия: 30 серебренников показались ему подходящей суммой за голову учителя. Андреевский Иуда сложнее и противоречивее. Самой очевидной причиной предательства видится банальная месть: Иисус отталкивает Иуду в моменты торжества его любви к учителю, а апостолы тонко и не очень троллят своего уродливого собрата. Иисус знает имя предателя и своими поступками и словами сам толкает несчастного на преступление, совершить которое тому было предназначено давно. Иуда страдает, борется с собой, задает вопросы, на которые ему никто не может ответить ("Кто обманул Иуду?"), но против предназначения пойти не в силах. Получается, Иисус своим поведением сам предал своего ученика на мучения, на предательство и в итоге на вечные муки.

  Более интересной мне представляется версия проведение Иудой психологического эксперимента: он до самой смерти Иисуса не мог поверить, что люди не придут и не спасут этого светлого и необычного человека. Христос умер на кресте не ради людей, взяв на себя все их грехи прошлые и будущие, не так. Спасение утопающих - дело рук самих утопающих. Апостолы, ученики Христа, народ, судьи, стражники - спасение их душ было в их руках, достаточно было понять, кто перед ними и, спасая Иисуса, они спасли бы себя и весь мир. Любовь апостолов к Христу инертная, слепая, безусловная. Даже Фома, который пытается думать и задавать вопросы, оказывается негибким в реальной ситуации, даже сильный и прямолинейный Петр становится кротким как ягненок, не могущим отогнать стражников от Христа, потому что принцип непротивления злу насилием он воспринимает абсолютно буквально, не задумываясь над смыслом.
  Иуда любит Христа живой любовью, способной на поступок.
  Если люди не пойдут и силой не спасут Христа из-под стражи, то к чему это все? К чему заповеди? Кому Иисус проповедовал? Кого учил? - тех, кто поджал хвосты и убежал прочь? Кто боялся показываться на суде? Кто в ночь после распятия спокойно поужинал и лег спать?

  
  

  • "Как смеете вы быть живыми, когда он мертв?
  • Подумай: если бы все умерли, кто бы рассказал об Иисусе? Кто

  
  бы понес людям его учение, если бы умерли все: и Петр, и Иоан

  • А что такое сама правда в устах предателей? Разве не ложью становится она? Фома, Фома, разве ты не понимаешь, что только сторож ты у гроба мертвой правды."

  ы."



Л.Андреев говорил, что никакая, даже самая благородная и правильная цель, не оправдывает неблагородные средства. Именно поэтому Иуда повесился: его самоубийство - тоже предназначение быть проклятым в веках, быть сброшенным в грязный овраг людской памяти.



"Я тоже не люблю Христа и христианство, оптимизм — противная, насквозь фальшивая выдумка... Я думаю, что Иуда был не еврей, — грек, эллин. Он, брат, умный и дерзкий человек, Иуда… Знаешь, — если б Иуда был убежден, что в лице Христа пред ним сам Иегова,— он все-таки предал бы Его. Убить Бога, унизить Его позорной смертью, — это, брат, не пустячок!" ©Л.Андреев