Рецензия на книгу
Христианство. Три тысячи лет
Диармайд Маккалох, Маккалох Диармайд
D-yerMak-er27 марта 2019 г.Британские ученые доказали
«Британские ученые доказали». Опять. Весьма вероятно, именно такая мысль посетит несколько отяжелевшую голову русского читателя, осилившего 1200 страниц, выданных на-гора профессором истории Церкви Оксвордского университета. Так что же доказал Диармайд Маккалох?
Первое, что должен уяснить себе читатель: история христианства, с момента его возникновения и до начала прошлого века, теснейшим образом переплетена с историей государств, на территории которых его исповедовали. Сначала это история гонений, после Миланского эдикта история превращения в официальную религию. Именно поэтому Маккалох так много внимания уделяет политической истории, представляя Церковь активным её участником. В общем и целом, история эта полна всевозможных скотств и злодеяний, ответственность за которые автор во многом перекладывает на Церковь, в первую очередь Католическую. Только в двадцатом столетии, после двух Мировых войн, ситуация кардинально изменилась, что Маккалох с удовольствием констатирует.
Второй вывод автора: сращивание Государства и Церкви есть зло. Прошлый век ознаменовался разрушением этой порочной связи. Рецидивы недопустимы и должны пресекаться (следует выговор ряду американских президентов и патриарху Алексию II). Христианство от этого только выигрывает.
Третье: в современном мире христиане должны неустанно бороться за права обездоленных, бесправных, голодных, всевозможных меньшинств. В общем, униженных и оскорбленных. Сие есть главная и единственная задача, оправдывающая существование любой религиозной традиции.
Это, так сказать, основная мысль, сверхзадача. Между тем, монументальность труда позволила автору проиллюстрировать и доказать ещё с десяток столь же глубоких и высокодуховных концепций.
Ну, например, упомянутая уже Католическая церковь. Если бы автор, вслед за многочисленными единомышленниками, не отменил Ад, то все католики, в соответствии с убежденностью каждого доброго протестанта, непременно оказались бы после смерти именно там. Маккалох не устает описывать ужасы, которые творили именем Господа католики в Средние века и в Новое время. Чадят костры, на которых жарятся молодые и красивые ведьмы, рекой льётся кровь всевозможных инков и ацтеков, изгоняются и преследуются евреи, истребляются мирные и доброжелательные мусульмане. Не брезгует Маккалох и методами О. Бендера, высмеивая уродливые практики средневекового благочестия и экзальтированные полуэротические откровения монашек. Даже Галилей упомянут (справедливости ради отмечу, что автор признает, что протестанты могли бы совершить точно такую же ошибку).
Православной церкви, конечно, также достается, но греки все-таки заслужили меньшего осуждения, чем римляне. Вот, например, Маккалоху обидно за Ария, смерть которого упоминается в Православном богослужении, однако, будучи джентльменом, он признает, что это «вероятно, все-таки предпочтительнее западной практики сожжения еретиков на костре».
Вывод: единственная возможная и допустимая сегодня форма христианства – широко понимаемая протестантская, то есть не Православная и не Католическая. Пятидесятники, мормоны, легион сект – это и есть современное, живое и развивающееся христианство.
Диармайд Маккалох с 1997 года был профессором истории Церкви в Оксфордском университете, там же и был удостоен степени доктора богословия (DD) в 2001 году. Написал множество книг и участвовал в создании четырех документальных сериалов. В русском издании практически нет биографических данных об авторе, сам он упоминает о себе немного. В одном из примечаний к тексту мы, например, можем узнать, что его отец, будучи англиканским священником, категорически запрещал своей супруге даже заходить в католический храм во время мессы. Но вот о том, что сам Диармайд был рукоположен в дьяконы англиканской церкви в 1987 году, но отказался от дальнейшего посвящения в священный сан, из книги читатель узнать не может. Впрочем, она не о нем, а о христианстве. Поэтому даже не будем задаваться вопросом связано ли то, что термин «догматы» упоминается в тексте девять раз, а «гомосексуализм» четырнадцать, с тем фактом, что в 1976 Маккалох присоединился к Движению геев-христиан (Gay Christian Movement, переименованное в OneBodyOneFaith в июне 2017).3890