Рецензия на книгу
В лесах
Павел Мельников
Deny24 ноября 2018 г."В лесах" притаились две шикарнейшие вещи: бытописание старообрядцев нижегородчины, что на нижнем берегу Волги раскинулась, да жемчуга, яхонты и прочие золотые россыпи народного языка.
Мне бы очень хотелось разделить в отзыве язык, исторические сведения и сюжет, но попытки не увенчались успехом, так что будут писать как бог на душу положит.
Кстати, о боге: если вы не любите читать про религию, то вам не к Печерскому, ибо жизнь человека середины 19 века (а события книги разворачиваются в 1850-51 годах, если я правильно посчитала, если не правильно, то +1 год) пронизана религией. И автор будет неустанно повторять и описывать все ритуальные фразы, поклоны, молитвы, метания (те же поклоны) и т.п. Такое и среди мирян, что уж про монашескую братию говорить!
Итак, в центре сюжета семейство Потапа Максимыча Чапурина - купца-тысячника, народом уважаемого, скиты кормящего, начальство подмазывающего, работников содержащего строго, но справедливо. Семья у него небольшая: жена и две дочери. Сестра Манефа - настоятельница в Комаровском скиту. С этими героями будут, скажем так, взаимодействовать крестьянский сын Алексей, вдовая помещица Марья Гавриловна, московский начетчик Василь Борисыч и многие другие. В бытовых и религиозных сценах, разговорах о жизни, религии, деловых переговорах, раскрывается быт русского купечества, жизнь в скитах. Периодически случаются флешбеки, автор рассказывает историю того или иного персонажа, полнее раскрывая жизненный уклад. Тут вам и традиции, и обычаи, и порядки. Свадьбы "честью" или "уходом", порядок ведения дел в артелях, промыслы, которыми занимались в разных областях, гости, ходившие "за три моря" и рассказывающие о "понтах" господних и прочих чудесах. Домострой в мирских делах, бабье руководство в делах духовных. Устроение жизни в скитских общинах. В принципе, внутреннее устройство скита (которое для меня стало открытием: скит - это несколько обителей, каждая из которых в свою очередь состоит из нескольких стай, стая - несколько изб под одной кровлей, соединенных крытыми переходами, к обители относятся не только стаи, но и отдельные дома, хозяйственные постройки, кладбище).
Печерский рассказывает не столько о догматах веры (хотя и о них есть, в т.ч. с цитатами из религиозных книг), сколько о ее роли в быту. Что интересно: вопросы о том, кто и почему остается старообрядцем раскрыты с практически противоположных сторон, от лица разных персонажей, то же относится и к скитской жизни, например, Чапурин постоянно смеется, что матери в скитах только едят и ничего не делают. Что еще интереснее, автор упоминает о язычестве и древних богах. О том, как церковники трансформировали языческие праздники в христианские. Так, скитские матери в дни языческих празднеств устраивали щедрые кормления, объявляя в этот день какой-нибудь религиозный праздник. Постепенно дармовое угощение пересилило и вместо ухарских празднеств стало строгое молчаливое поедание трапезы во славу божию. Автор упоминает и заговоры, и обычаи, которые влились в быт и уже не отделяются от религии, плавно перетекли из язычества в христианство.
Печерский строит очень простую, ясную сюжетную линию, но в эту линию все персонажи, их действия, поступки, безусловно органичные, отражающие характер каждого из героев, вписаны так, чтобы как можно шире показать те мелочи, детали, ординарные события, из которых складывались жизни людей. И это сделано на высочайшем уровне. Однако, если вы любите, чтобы в характерах книжных героев открывались глубины и бездны, неизведанные горизонты, то вам не "В леса". Герои просты как две копейки. Живут как деды-прадеды заповедовали, новшества признают медленно, с оглядкой.
Вся книга написана совершенно волшебнейшим языком. Иногда поражаешься: неужели люди действительно так говорили? Вот так: многословно, красиво, образно? Не стремились сделать речь проще, яснее, четче, короче, а говорили длинно и красно. Мое твиттеризированное мышление порой вопило: "божечки!!! Как они не теряли мысль?! Как им не лень было так растекаться мысию по древу?! Как у них терпения хватало слушать друг друга?" Впрочем иногда и не хватало: в одном эпизоде мать Манефа требует при чтении письма пропустить ритуальные здравницы и благословения, так чтица уходит в самый конец листа. Сказки, сказания (в т.ч. о граде Китеже), заговоры, песенки, присказки - все есть "В лесах". Читается книга легко, да, избитое выражение, но тем не менее: как песня льется. Это настоящая сокровищница как отдельных слов (авсень, вадья, корчик, пазори, матка и множество других), так и оборотов, самого способа построения речи, рассказов, диалогов.
Если смотреть с высоты современной жизни, то иногда диву даешься как люди не видят очевидного. Вот в скитах управляют женщины и управляют так, чтобы могла выжить вся обитель, да еще и "сироты" могли от нее кормиться, т.е. жестко, умело, по-деловому, где надо - прогибаясь, где надо - прогибая. А мужские обители растворились в нигде. Не вышло у мужчин-старообрядцев построить такую жизнь. Не снесли. И все вокруг видят как матери управляют делами. Но! Но при этом - свои родные мирские бабы - курицы, кроме как на ведение домашнего хозяйства не способные. Муж голова, и все: молчи, смиряйся и терпи женщина, никто не то что не признает, но даже и не подумает, что ты способна на что-либо без твердого мужского руководства.
В общем, я готова петь книге песни долго и по кругу, да. Впрочем, у нее есть два минуса: первый - повторения, порой было ощущение, что это я уже читала, а вот это так и дважды (в этой же книге я имею ввиду). Второй - более значительный на мой взгляд: в книге совершенно нет быта крестьянства (несколько упоминаний и все). Из мирян - только богатые купцы нижегородчины, их жены и дочери, даже о том, как растили сыновей нет ничего, отношения "отец-взрослый сын" - практически отсутствуют. О духовных лицах - истории о древних старцах и старицах (в т.ч. об одном самосожженце), а так - в основном о том, как жила скитская верхушка ("матери"). Простые черницы - "трудницы" только упоминаются. Говорится о том, что певчие девицы жили лучше: и спали теплее и ели получше, но и все на этом.
Что вы не получите если не будете читать "В лесах"? Наслаждения языком изложения. Множества новых, точнее, старых слов. Той малой истории, о которой почти не рассказывают в школе, но которая - самоё жизнь человеческая. Чего вы не получите если будете читать "В лесах"? Глубоких, сложных персонажей. Запутанной интриги. Неожиданных поворотов и непредсказуемой концовки. Зомби, пришельцев и вампиров. И даже бабы яги. Несмотря на это, я считаю, что читать книгу стоит.
А лично мне, кроме всего прочего, книга подарила ответ на один детский, уже забытый вопрос. Когда я была маленькой, бабушка говорила: "олень копытце в воде омочил, вода похолодала" (правда теперь она утверждает, что речь шла не о копыте, а о роге, кто из нас двоих путается в показаниях следствием не установлено). Почему именно олень мочит копыто, бабушка мне ответить не могла. Понимаете всю глубину моей радости, удивления и восторга когда я читаю у Печерского, что олень - это "око и образ светлого бога Ярилы - красное солнце". И все встало на свои места. Олень копытом остужает воду, потому что настала пора прощаться Яриле с Матерью Сырой Землей, солнце поворачивает на зиму. Представляете, как образно и как при этом просто?! А у меня было какое-то невероятное ощущение причастности к истории, к древнему образу, которому и значение уже забылось, но сам он - живет и здравствует.11346