АКМАТИЧЕСКАЯ ФАЗА В... «Струна истории»
ViktoriyaBradulova6 июля 2025•Видна всемАКМАТИЧЕСКАЯ ФАЗА В ВИЗАНТИИ.
БУЙСТВО УМА И СЕРДЦА
Император Константин Великий предложил христианам (в 352 г. - Ред.) собраться на собор в стольном городе Никее и установить все порядки, чтобы не было споров. А споров было много. Все согласились, за исключением африканских христиан, которые были очень горячие. Там был такой Донат, потом ставший епископом. Он сказал: «Какое дело императору до церкви! Он же — язычник! И пускай он в наши дела не вмешивается».
Но иметь бесконтрольную организацию в стране — слишком роскошно. И большинство христиан согласились дать Константину чин дьякона и допустили его на собор.
А донатисты категорически отказались. «Он прекратил убийства?! Он лишил нас мученической смерти, значит, лишил нас Царствия Небесного!» - Логика железная.
«Так мы сами добьемся этого!» И они стали составлять банды таких фанатиков, которые искали мученической смерти. Перед этим они грабили и насиловали, но считали, что мученическая смерть всё покрывает. После того как на-безобразничают, они находили путника на дороге и просили убить их: «Хотим погибнуть за Христа!»
Этот несчастный говорил: «Оставьте меня в покое! Я курицу не могу зарезать, а вы требуете, чтобы я вас убивал!»
«Нет, ты нас убьешь! Или мы убъем тебя!»
Он брал дубину и убивал. Они падали, умирали и счи-тали, что попадают в Царствие Небесное. Донатисты и сами себя убивали*
Африка была поделена - ее захватили вандалы (в 429 г. -Ред.), пришедшие с берегов Балтийского моря. Но это было не страшно. Хуже была распря между учеными, Александрийский пресвитер Арий сказал (в 318 г. - Ред.), что если есть Бог Отец, то Бог Сын идет после Отца, потому что он рожден Отцом. Они не равны. Сын подобен Отцу, но не одно и то же с ним.
После него выступил священник Афанасий, философ (в 325 г. - Ред.): «Ты — дурак! Мы употребляем на нашем бедном языке слова Отец и Сын — это одно и то же. Два лица одного персонажа. Они совершенно равны между собой. Бог Отец равен Богу Сыну. Из-за чего мы тут спорим?»
Но спор разгорелся дикий.
Преемник Константина - Констанций принял арианство, а не православие. (Арианство более рационалистическое, православие - более мистическое.) На соборе в Никее обсуждался вопрос даже не о сектантах, не о донатистах, не о гностиках, а во главе угла был вопрос: Единосущее или Подобосущее*?
Никейский собор высказался за Единосущее. После этого Констанций собрал новый собор в Равенне, и там высказались за арианский Символ Веры - Подобосущее.
Начались гонения.
Но точно так же расправлялись ариане с православными, с никейцами. Никейцы, овладев властью, также преследовали ариан.
И тут возник новый спор. Запад был разложен: и Рим, и Карфаген, и Испания, и Галлия. И туда (на собор. - Ред.) явился очень набожный британский монах Пелагий*.
Он сказал: «Что-то здесь странное. Раз крещен, то в Царствие Небесное попадешь. А если — развратник, пьяница, убийца?» — «Ничего, крещение все покрывает».
«А если не крещен, не попадешь?» — «Нет!»
«Но бывают же праведные язычники. Они преступлений не совершают. Неужели Господь их не помилует?» — «Нет!» Но Пелагий был человек очень дипломатичный, умный.
Он сел на корабль и поплыл в Карфаген. А те быстренько послали туда донос — очень влиятельному епископу христианской церкви Августину. Августин побеседовал с Пелагием. Тот благодарил, сел на корабль и уплыл. Но у него осталось много сторонников. Они (пелагианцы. - Ред.) стали гово-рить: «Мало ли, что ты - епископ, что ты - священник! Раз ты такая сволочь, неужели мы тебя будем уважать?»
Собрали собор в Африке и решили: раз Бог уже кого-то предназначил к спасению, а кого-то к осуждению, то мы будем делать все, что хотим!
И Августин этот собор благословил.
А его противники убежали в Константинополь, где был очень строгий патриарх, перс по происхождению, - Несто-рий*. Он навел порядки в монастырях — там тоже в самоволку (без разрешения. - Ред.) ходили. Скинут рясу и бегут в театр, как сегодня на стриптиз. Он это прекратил, чем вызвал законное недовольство монахов. Восстановил посты, законы против еретиков.
И вдруг к нему прибегают пелагианцы. Он с ними внимательно поговорил и сказал: «Нет, я не считаю, что они еретики.
Пусть они живут. У них вера правильная».
В это время Несторий сказал совершенно правильную вещь, что Дева Мария родила, конечно, не Бога, а человека, и этот человек оказался Богом. А родила она Христа, значит, она Христородица, а не Богородица, потому что Бог Сын существовал прежде всех век, еще до начала сотворения мира.
«А-а-а! — заорали они, — он наводит хулу на нашу заступницу — Богородицу!»
Спор продолжается, собирается собор в Эфесе, известный как «эфесский разбой». Спор был о том, два тела было в Христе - божеское и человеческое - или одно. Являются египетские монахи, которые жуткие фанатики и противники Нестория, и большинством голосов его отлучают. «Египтя-не» — подготовились. И монахи в рясах из верблюжьей шерс-ти, подпоясанные веревками, с огромными топорами бегают и кричат: «Кто говорит — два, тех рассечем пополам!»
Они ворвались на заседание собора, загнали председателя под стол, сломали писцам пальцы, чтобы не вели протокола, и носились по всему Эфесу. Добились, что «у Бога - одно тело и ничего человеческого в нем нет, только Божественное».
Это не признали ни римская церковь, ни малоазиатская, ни византийская.
Зачем было египетским монахам вместо того, чтобы спасать жизнь, ездить в Эфес и заниматься там этими безобразиями? Чего было им Несторию сопротивляться?
Он умер, а его сторонники эмигрировали в Персию и со-здали несторианскую Церковь. Она распространилась до Китая и Монголии*. Остатки ее слились с православными уже при Николае 11, менее ста лет назад. — Откуда такое свирепство, а главное — зачем? Риск - страшный. Их туда никто не гнал.
(Л. Н. Гумилев имеет в виду египетских монахов. - Ред.)
Напротив, их туда не пускали!
Вот это и есть жуткая вещь, которая называется пассионарным перегревом, или акматической фазой этногенеза.
Поэтому, когда вы смотрите на эту кривую (см. рис. на с. 115. - Ред.), вы не думайте, что эта она обозначает расцвет государства, его усиление. - Нет. Пассионарный перегрев так же вреден, как и пассионарное охлаждение. Пассиона-рии приносят столько же вреда, сколько эти субпассионарии («субчики»), но другого характера вред. А сводится всё к убийствам, к уничтожению.
Вот что такое жертвенность! Она может быть и умной, и глупой, она может быть добронаправленной и злонаправ-ленной. Она может иметь любое направление, но она - в переизбытке.
ПРИМЕЧАНИЯ:
Наиболее выражен фанатизм был у представителей правого крыла донатистов - агонистиков (секта в римской Африке IV-V вв.), которые отличались проповедью крайнего аскетизма и фанатического мученичества. *
Император Констанций Второй в 341 и в 346 гг. принял законы,преследующие противников ариан.
Единосущее (греч. Гомоусия, или Омоусия - единосущее) - учение о полном тождестве существа Христа с Богом Отцом. Подобосущее - арианский постулат о том, что Бог Сын является лишь образом Бога Отца, но другой сущностью. То есть выражение означает: «за» или «против» ариан.
Пелагий (ок. 360-418) - христианский монах, его учение (пе-лагианство) получило распространение в странах Средиземноморья в начале V в. Он делал акцент на свободе воли человека, подчеркивая личные возможности в достижении нравственного совершенства и «спасения», отрицая наследственную силу греха. На 3-м Вселенском соборе в Эфессе (431) пелагианство было осуждено как ересь. *
Августин Блаженный (354- 430) — христианский теолог и фи-лософ, представитель зрелой патристики, оказавший существенное влияние как на развитие христианского богословского канона, так и на эволюцию культуры западного образца в целом. Сын язычника Патриция и ревностной христианки Моники, не без влияния которой Августин обратился к христианскому вероучению. В юности был сторонником манихейства, привлекшего его системностью и риторизмом. Однако, когда манихейский лидер Фавст не сумел ответить на его вопросы, утратил доверие к манихейству. 35 лет был епископом. Блестяще проявил себя в полемике с манихейством, донатизмом и пелагианством.
Несторий (после 381 — ок. 451) - патриарх Константино-польский(428-431), знаменитый ересиарх, осужден в 431 г. на соборе в Эфесе за учение, по которому он резко разграничивал человече-скую и божественную природу в Иисусе Христе (Дева Мария не мать Божия, а мать Иисуса по человеческой природе).
1 понравилось21
