Рядом с Аравией была... «Струна истории»
ViktoriyaBradulova5 июля 2025Рядом с Аравией была Персия, где существовал дуализм: светлый и темный боги борются между собой. Одни были - защитники Ормузда (это - персы), а их соседи - туркмены, бахрийцы из Средней Азии, которая называлась Туран, арабы - были поклонники Аримана, бога тьмы. Они не занимались земледелием, не умели читать по-древнеперсидски. (И сейчас никто не умеет.) Это все — поклонники Аримана. Авесту не знали, которую создал великий мыслитель Зердушт, это по-новому, а по-старому, Заратуштра. Поэтому учение персов с дуализмом в Аравии - не прививалось.
Зато христианство имело колоссальный успех в Аравии. Но христианство, создавшись, как известно, в 33 году новой эры, первые два-три века разбивалось на массу учений и направлений. Христиан было много, но учение было совсем не то, что у нас сейчас - у православных и католиков. Был такой учитель, Савеллий, который проповедовал в Сирии. Он говорил, что Бог - един, но проявляется в разных формах, в разных образах. Это учение называется модализм.
А здесь (Л. Н. Гумилев показывает на карте. - Ред.) - в Пальмире, был некий Павел Самосатский, он был епископом в Антиохии, и считал, что Христос - человек, в которого вошел Бог. Он не признавал божественного Воплощения* Это было отвергнуто на Никейском соборе в 325 году, а до этого имело полное хождение. И факт Воскресения, который их предки наблюдали, они толковали по-разному. Остановились на общедоступной истине.
И тут мы перейдем к основателю религиозной системы. Мухаммед был человек очень бедный. Образования он никакого не получил. Он был безграмотен, читать и писать он не выучился. Да это было ему и ни к чему. Вместе с тем у него была гениальная память и очень большой интерес к идеологи-ческим вопросам. Он зарабатывал тем, что был проводником каравана. За это кое-что платили, так что он мог существовать.
Но караван пройдет двадцать верст и останавливается. Они там не спешили — не так, как у нас: «Давай-давай!» Нет, у них этого не было. Остановятся, верблюдов раз-грузят, под пальмами сядут. Свежей воды наберут, вином разбавят. Сидят и беседуют. Ну, самое интересное, конечно, на идеологические темы беседовать, о чем же еще? И вот Мухаммед всего этого наслушался. И наслушался он христианства именно в дособорной форме. (Я даже статью специально по этому поводу написал, жду, когда она выйдет из печати.)
Он был больной человек, у него была эпилепсия (очень тяжелое заболевание), поэтому он пить вина не мог совсем. Он говорил, что первая капля вина губит человека. И он сидел, слушал, запоминал, а потом у него были обмороки на почве его болезней, о которых он беседовал с Аллахом - Единствен-ным, который мог появляться где угодно, в разных формах.
И Аллах ему говорил, а Мухаммед запоминал и сообщал всем кругом. И записывали это, так создался Коран.
И вот, если в христианстве Христос сам считается воплощением Бога Слова (вторая ипостась Троицы), то у мусульман его место занимает Коран, а Христос считается пророком.
В этом, собственно, вся разница. Она значительно меньше, чем разница между кальвинизмом, скажем, и католичеством.
Но не в этом дело.Для этногенеза важно не философское или догматическое учение, а важен самый факт учения.
Мухаммед, почувствовав, что Аллах ему сообщил что-то и обязал его говорить и проповедовать это учение, стал это делать. Самое любопытное, что силы у Мухаммеда никакой не было. Он был бедный человек, погонщик верблюдов.
Правда, ему удалось удачно жениться на пожилой даме по имени Хадиджа. Она его подкармливала, и, вообще говоря, сам-то он не бедствовал. А жил он в Мекке. Мекка была торговым городом, куда приходила масса караванщиков из разных мест. Там лежал метеорит, черный камень, которому поклонялись бедуины.
Там были всякие религии, но самой главной из религий было обогащение. То есть пассионарность пошла по двум линиям: по линии поиска справедливого пути - это учение Мухаммеда, а вторые утверждали, что это все чепуха, а важны - денежки. Надо деньги получить и заработать любым честным способом. Нечестным было не выгодно - убьют.
И поэтому эти мекканские купцы и богатеи относились к Мухаммеду с досадой: «Ну, чего ты нам настырно крутишь?
Не все ли равно, один Бог или, как говорят бедуины, столько же богов, сколько звезд на небе? (Они звезды почитают.) Ну, какая тебе разница? Мне надо принять караван. Мне надо продать что-то такое». (Даже воду продавали.)
И караванщики платили, потому что транзитная торговля - это ведь баснословно выгодное дело и не жалко заплатить.
«Отстань, Мухаммед!»
Приходили поэты, которых уже после Кайса развелось довольно много. И один из них сказал даже, когда Мухаммед проповедовал: «Зачем вы слушаете эту тягомотину? Пойдемте, и я вам спою веселые рассказы о богатырях».
Это еще не написанное, но уже, так сказать, подготов-лявшееся «Шахнаме». Все арабы поднялись и пошли слушать поэта.
Мухаммед очень рассердился. Но все-таки какое-то количество людей ему поверили. Сначала их было шесть человек. Потом их стало несколько больше - человек пят-надцать- двадцать. Но он так надоел, что они сказали: «Убить бы его хорошо!»
Но дело в том, что он тоже принадлежал к их племени мек-канцев. Его дядюшка сказал: «Он мне тоже надоел. Но он — мой племянник, и я не могу вам позволить его убить», и шепнул Мухаммеду, чтобы тот смывался. И он бежал в город Ясриб (Медину). И с тех пор город стал называться городом Пророка.
Вместе с ним прибежали поверившие ему соратники - мухад-жиры. Здесь было гораздо легче, чем в Мекке, потому что было огромное разнообразие людей: персы, бедуины, евреи.
ПРИМЕЧАНИЯ:
* Павликиане отрицают «путь креста» (необходимость крестной смерти Христа для спасения), грех у них — побеждается святой жизнью, а не крестом. Сирийские епископы низложили Павла как еретика. Он бежал в Пальмиру, где у него было много единомышеленников.
2 понравилось20
