Нетрудно понять теперь, что оба языка описывают и предопределяют две совершенно различные реальности, два мира, с радикально иной онтологической структурой. Причем различныздесь не акценты или аксиологические оценки — ориентации, решения этической проблематики, предпочтения, мораль и т . д ., — но само представление о том, что естьи чего нет. В языке Традиции времени в чистом виде нет, а вечность есть. В языке современности время — это единственно, что есть, и все есть только во времени, а вечности, напротив, нет. Нетрудно представить себе, в какойстепени столь фундаментальное языковое парадигмаль-ное различие влияет на все остальные формы существования тех существ, которые действуют по правилам двух
столь отличных друг от друга «операционных систем».Что важно понять прежде всего? — Что речь не идет о той или иной философской школе, каждая из которых утверждает свое. Речь не идет о мнениях групп, даже религиозных институтов (мол, атеисты думают так, идеалисты — по-другому, христиане и буддисты как-то еще). Речь идет о более серьезных, глубоких и общих вещах. Язык современности в самом тотальном смыслеможет интерпретировать в собственном парадигмальном ключе, в собственной интерпретационной системе,
понятийно-логической структуре самые разнообразные учения как от дельные дискурсы, высказывания, расшифровываемые и оцениваемые в соответствии с особой моделью. Это общий язык современности может пользоваться другими, более узко понятыми языками (в т ом числе и религиозными, научными, культурными, светскими и т . д.), везде вкладывая в них базовые, невидимые,несхватываемые непосредственно, непроизносимые, но подразумеваемые элементы.
glebnovikov30 июня 2024Нетрудно понять теперь, что оба языка описывают и предопределяют две совершенно различные реальности, два мира, с радикально иной онтологической структурой. Причем различныздесь не акценты или аксиологические оценки — ориентации, решения этической проблематики, предпочтения, мораль и т . д ., — но само представление о том, что естьи чего нет. В языке Традиции времени в чистом виде нет, а вечность есть. В языке современности время — это единственно, что есть, и все есть только во времени, а вечности, напротив, нет. Нетрудно представить себе, в какойстепени столь фундаментальное языковое парадигмаль-ное различие влияет на все остальные формы существования тех существ, которые действуют по правилам двух