Скептик, в сущности, не... «Самопознание»
GiperAktivnbiiHER27 ноября 2020Скептик, в сущности, не ищет по-настоящему, он
не находится в движении. Абсолютный скепсис, который невозможен, был бы мёртвой точкой бездвижности, В действительности скептик изменяет своему
скепсису на каждом шагу и потому только живет,
выражает себя в слове, движется. Пределы скептика
и догматика сходятся в бездвижноости, в замирании
творческой жизни. Ошибочно думать, что сомнение
носит интеллектуальный характер. Человек обманы-
вает себя, думая, что его сомнение и возражение про-
тив веры интеллектуально-познавательны. В действи-
тельности сомнение имеет эмоциональный и волевой
характер. Скепсис застывший и длящийся, который
не есть только момент духовного пути и диалектического процесса мысли, означает метафизическую бесхарактерность, неспособность к волевому избранию.
Когда отрицают существование Бога на том основании, что мировая и человеческая жизнь полна зла
и страдания (проблема теодицеи), то в этом нет никакого интеллектуально-познавательного аргумента
против существования Бога, а есть лишь выражение
страстного эмоционального состояния, заслуживающего, впрочем, большого сочувствия. Но возможны
и дурные страстно эмоциональные возражения против существования Бога-
слишком большая плененность этим миром. Бога отрицают или потому, что
мир так плох, или потому, что мир так хорош. Но
и в том и в другом случае сомнение в существовании
Бога имеет прежде всего эмоциональную природу.
Уверенность также имеет прежде всего эмоциональную природу. Интеллектуальный аппарат обыкновенно бывает лишь служебным орудием. Не существует
чисто интеллектуальной интуиции. Интуиция всегда интеллектуально-эмоциональная. И самую эмоциональность я бы назвал трансцендентальной. Существуют трансцендентальные эмоции, эмоциональное а priori познания, и прежде всего религиозного познания.39