В. Общение атрибутов... «Основы богословия»
Sudakov19 августа 2017В. Общение атрибутов
Общение атрибутов означает, что свойства двух природ принадлежат одной Личности неслитно (т. е. природы не смешиваются и не сливаются) и нераздельно (т. е. Личность не разделяется). На практике это означает, что Христос может быть явлен слабым, однако всемогущим; незнающим, однако всеведущим; ограниченным, однако бесконечным.
Атрибуты не переходят от одной природы в другую; это означало бы изменение комплекса атрибутов, а тем самым и природы; например, если бы бесконечность перешла в человеческую природу, то Божественная природа утратила бы полноту своей Божественности. Но все атрибуты (и Божественные, и человеческие) явлены в одной Личности. Можно сказать, что Сама Личность проявляет то одну, то другую природу. Богословы разделили деяния Христа соответственно природам, из которых они проистекают; Ходж выделил 4 таких категории (см. книгу Ходжа Систематическое богословие [Hodge, Systematic Theology (Grand Rapids: Eerdmans, I960)], т. 2, с. 78 и далее), а Валвурд — 7 категорий (Валвурд, Господь наш Иисус Христос [Walvoord, Jesus Christ Our Lord (Chicago: Moody, 1974)], c. 116-117). Вот некоторые примеры такого рода классификаций: (а) деяния, в которых проявляются обе природы — например, искупление; (б) деяния, в которых проявляется Божественная природа (субъектом этих деяний, безусловно, является Личность Христа) — например, предвечность; (в) деяния, в которых проявлялась человеческая природа — например, когда Христос испытывал жажду. Мы не беремся судить, насколько полезны такие классификации. Гораздо важнее помнить о том, что все атрибуты принадлежат единой Личности, Богочеловеку. Как единая Личность, Он испытывал жажду; Он знал все; Он не знает "ни дня, ни часа" когда придет опять; наконец, именно как единая Личность, Он умер (это нам, наверное, труднее всего вместить). Конечно, Божество не умирает и не испытывает жажды; но Богочеловек Иисус Христос испытывал жажду и умер.
стр. 294
2 понравилось56
