Вам что-нибудь известно об
индуизме?
- Очень мало.
- А я думал, вас это должно интересовать. Можно ли вообразить
что-нибудь более грандиозное, чем концепция, что вселенная не имеет ни
начала, ни конца, но снова и снова переходит от роста к равновесию, от
равновесия к упадку, от упадка к распаду, от распада к росту, и так далее до
бесконечности?
- А какова, по мнению индусов, цель этого бесконечного чередования?
- Вероятно, они бы ответили, что такова природа Абсолюта. Понимаете,
они считают, что назначение всего сущего в том, чтобы служить стадией для
наказания или награды за деяния прошлых существований души.
- И это предполагает веру в переселение душ?
- В него верят две трети человечества.
- То, что в какую-нибудь теорию верит много людей, еще не есть гарантия
ее истинности.
- Да, но это хотя бы значит, что к ней стоит присмотреться.
Христианство вобрало в себя многое от неоплатонизма, оно могло бы вобрать и
эту идею, одна раннехристианская секта даже верила в нее, но она была
объявлена еретической. Если бы не это, христиане верили бы в нее так же
свято, как верят в воскресение Христа.
- Если я вас правильно понял, это значит, что душа переходит из тела в
тело в ходе бесконечного опыта, обусловленного праведностью или греховностью
предшествующих поступков?
- По-моему, так.
- Но подумайте, ведь "я" - это не только мой дух, но и мое тело, кто
может сказать, в какой мере мое я, моя сущность обусловлена случайностями
моего тела? Был бы Байрон Байроном без своей хромоты или Достоевский
Достоевским без своей эпилепсии?
- Индусы не стали бы говорить о случайности. Они ответили бы, что это
ваши поступки в предыдущих жизнях предопределили вашей душе обитать в
несовершенном теле. - Ларри побарабанил пальцами по столу, глубоко
задумавшись и уставясь глазами в пространство. Потом со слабой улыбкой на
губах заговорил снова: - Вам не приходило в голову, что перевоплощение
одновременно и объясняет, и оправдывает земное зло? Если зло, от которого мы
страдаем, - следствие грехов, совершенных в предыдущих жизнях, мы можем
сносить его с покорностью и надеяться, что, если в этой жизни мы будем
стремиться к праведности, наши будущие жизни будут не так несчастны. Но
собственные невзгоды сносить легко, для этого требуется лишь немножко
мужества; по-настоящему нестерпимо то зло, часто кажущееся столь
незаслуженным, от которого страдают другие. Если ты способен убедить себя,
что это зло - неизбежное следствие прошлого, тогда ты можешь жалеть людей,
можешь и должен по мере сил облегчать их страдания, но причин возмущаться у
тебя не будет.
- Но почему Бог не создал мир, свободный от страданий и горя, с самого
начала, когда в человеке еще не было ни праведности, ни греховности, которые
определяли бы его поступки?
- Индусы сказали бы, что начала не было. Каждая душа, сосуществуя с
вселенной, существует от века, и природа ее обусловлена каким-нибудь
предыдущим существованием.
- И что же, оказывает эта вера в переселение душ ощутимое воздействие
на жизнь тех, кто ее исповедует? Ведь вот где, в сущности, главный критерий.
- Думаю, что оказывает. Могу рассказать вам про одного человека,
которого я лично знал; на его жизнь она, несомненно, оказала очень даже
ощутимое воздействие. Первые два-три года в Индии я жил главным образом в
туземных гостиницах, но изредка меня приглашали к себе друзья, а раза два я
пожил в великой роскоши как гость махараджи. Через одного из моих знакомых я
получил приглашение погостить в одном из мелких северных княжеств. Столица
там была прелестная - "багряный город, вечности ровесник". Меня представили
министру финансов. Он получил европейское образование, учился в Оксфорде.
Производил впечатление человека передового, неглупого и просвещенного и к
тому же слыл чрезвычайно дельным министром и ловким, прозорливым политиком.
Он носил европейское платье, следил за своей внешностью, одни аккуратно под-
стриженные усики чего стоили; и собой был недурен, хоть и полноват, как
многие индийцы не первой молодости. Он часто приглашал меня в гости. У него
был большой сад, и мы сидели в тени развесистых деревьев и беседовали. У
него была жена и двое взрослых детей. В общем, казалось бы, типичный
англизированный индиец. Я ушам своим не поверил, когда узнал, что через год,
когда ему стукнет пятьдесят, он намерен отказаться от своего прибыльного
поста, передать свою собственность жене и детям и идти бродить по свету как
нищенствующий монах. Причем самое удивительное было то, что ни его знакомые,
ни махараджа не усматривали в этом ничего из ряда вон выходящего.
Однажды я ему сказал: "Вы человек без предрассудков, вы знаете жизнь,
вы начитанны в естественных науках, философии, литературе, скажите положа
руку на сердце, верите вы в перевоплощение?"
"Дорогой мой друг, - ответил он, - если бы я в него не верил, жизнь не
имела бы для меня никакого смысла".
- А вы в него верите, Ларри? - спросил я.
- Это очень трудный вопрос. Мне кажется, мы, люди Запада, не в
состоянии верить в него так же безоговорочно, как верят на Востоке. У них
эта вера вошла в плоть и кровь. У нас вместо нее может быть только личное
мнение. Я, например, и верю в него, и не верю.
HudsonRiver20 июля 2012
31 понравилось1,4K