Чувашские мифы. От озера Аль и праздника Сурхури до бога зла Шуйттана и хана волков

Исследователь чувашского фольклора Алексей Александров рассказывает о чувашских представлениях о мире, праздничных обрядах и ритуалах, существовавших с IX века и сохранившиеся до наших дней. Книга знакомит читателя с мифологией чувашского народа. Вы узнаете о трех мирах — Верхнем, Среднем и Потустороннем, — населенных богами, духами и мифологическими существами. Материал основан на этнографических записях, собранных на протяжении XVIII–XXI вв., и отражает традиционные представления чувашей о ...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,3

29 оценок

5
52%
4
41%
3
3%
2
3%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 35Хотят прочитать 159

Рецензии

Аноним16 октября 2025 г.
"Миф" всё больше погружается в местечковые легенды, ведь обо всех основных мифологиях в этой серии уже рассказано, а популярность её так и не стихает. А мы что? Мы, любители, ничего. Так же продолжаем радоваться сему факту. Я ведь очень люблю мифы, и вот только теперь я узнаю что-то не связанное с греческой или скандинавской, или ещё какой-нибудь широкоизвестной мифологией.

У чувашей тоже есть свои легенды, они восходят к тюркским эпосам. Мне очень понравилась такая аллегория: облака - связующее звено между нижним и верхним мирами, и кусочками облаков можно излечивать раны. А как прекрасно понимание: на всякое белое найдётся своё чёрное и наоборот. Мне отзывается, я и живу по этому принципу.

Удивило, что как у приволжского народа так низко ценится рыба. Во всех легендах это тёмное, злое, нехорошее. И как часто в мифах мелькает собака. Вот она просто героиня, которая предстаёт как вечное, доброе, рациональное, спаситель и главный помощник. Вообще, о животных очень много, как впрочем везде.

Вообще, там два главных божества - Тура - верховный - принимает образ седовласого старца - отсюда почитание, вдруг встретившийся старичок, это и есть Тура. И Шуйттан - его антагонист, злой бог. Готовьтесь, в книге разобраны досконально все их проявления, ипостаси, силы и важность для тюркских народов.

Конечно, всё это мы узнаём через пересказы мифов. Очень интересно погружаться в чужую культуру, которая имеет тысячелетние корни. За это и люблю мифы.
Читать далее
9
64
Аноним19 сентября 2025 г.
В лабиринтах чувашских мифов
Когда я взяла в руки книгу про чувашские мифы, то не ожидала чего-то невероятного, мне казалось, что все мифы смежных регионов слишком похожи, но оказалось я была не права. В чувашских мифах есть своя изюминка и хотя я не имею никакого личного отношения к чувашской культуре, читать их было так, словно мне открывали двери в чужой, но удивительно цельный космос.
С первых страниц поражает масштаб: Александров показывает мифологию не как собрание отдельных историй, а как целую систему мировоззрения. Передо мной возникло представление о трёх мирах: Верхнем, Среднем и Подземном, населённых богами, духами и силами, которые определяют судьбы людей. Кажется, что чувашские мифы на редкость органично соединяют строгую структуру и образность: в них чувствуется и космология, и поэзия одновременно. Читаешь про Шуйттана - бога зла, и невольно ловишь себя на том, что воспринимаешь его не как абстракцию, а как реальную силу, которая могла бы жить в народном воображении веками.
Особенно увлекло описание праздников и обрядов. Сурхури, например, воспринимается не только как зимнее веселье, но как обряд, в котором люди подтверждают связь с предками и миром духов. Для стороннего наблюдателя вроде меня в этих описаниях есть что-то очень притягательное: это напоминание о том, что культура это не только тексты и артефакты, а прежде всего живые практики, в которых человек соединяется с миром вокруг себя.
Отдельное удовольствие доставляет то, как автор работает с источниками. Александров опирается на материалы, собранные этнографами и исследователями за несколько столетий, и тем самым создаёт ощущение глубины.
Если говорить о слабых сторонах, то, пожалуй, мне не хватило иллюстративного ряда. Когда читаешь про духов или про хана волков, хочется увидеть визуальный образ, рисунок или реконструкцию, чтобы представить их ещё ярче. Ещё одна сложность - отсутствие транслитерации или хотя бы подсказок к правильному произношению чувашских многих имён и названий. Для меня правильность произношения имени духа или бога это весомая часть визуализации мифа. Это мелочь, но именно такие детали помогают лучше ощутить реальное отношение народа к его мифологии.
Хотя книга не обьемная, а наоборот совсем маленькая, но был проделан весомый пласт работы при ее написании: собраны и упорядочены мифы так, что они идут последовательно от создания мира и всего живого, до мелких духов и небольших обрядов. Поэтому читать ее приятно, так как постепенно выстраивается целая взаимосвязанная вселенная.
В целом могу смело рекомендовать ее к прочтению любителям мифологии и не только.
Дополнено: Транслитерация есть в конце книги, как отдельное приложение, но заглядывать туда постоянно очень неудобно, а в моем случае (электронный вариант книги без прямых ссылок) неудобно вдвойне.
Читать далее
8
86
Аноним15 октября 2025 г.
Большая маленькая Вселенная
Я, конечно, так или иначе раньше сталкивалась с чувашами и их каким-то трепетным отношением к своей культуре, но такого не ожидала совсем.

В таком маленьком объёме целый мир, глубокий, чем-то похожий, но такой другой.
Труд, подделанный автором поражает и восхищает.
Тут и обряды, и праздники, и духи, и само формирование мировоззрения этноса.

Но самое прекрасное, лично для меня, в том, что ощущения нереальности нет совсем. Читаешь и, как-то даже на бессознательном уровне чувствуешь, что всё это рядом и живо.

Прекрасная жемчужина в коллекцию мифов от и до. Хотя я бы всё таки сменила цвет у внутренних иллюстраций-зеленый немного портит восприятие.
Читать далее
7
43

Все рецензии

Цитаты

Аноним11 сентября 2025 г.
Чуваши считают, что роса — это осколки души дочери Солнца и Утренней зари. Она раскололась, когда Роса влюбилась в человека.
3
34
Аноним19 сентября 2025 г.
Никто не знает почему, но Асат пристает и к тем, кто по ночам ворует тыкву.
2
24
Аноним19 сентября 2025 г.
Имя духа «Пир» восходит к древнему чувашскому слову, которое на сегодняшний день вытеснилось формой «Кашкăр» — «волк».
2
17