Беседы о мышлении

Купить эту книгу

Реклама

Бумажная

429 ₽

Купить

Реклама

Бумажная

530 ₽449 ₽

Купить-16%

Все варианты покупки

Рейтинг LiveLib

4,6

51 оценка

• 5
  75%
• 4
  18%
• 3
  6%
• 2
  2%
• 1
  0%

Ваша оценка

Отметить эмоции

Прочитали 61Хотят прочитать 289

Рецензии

• 

  OlichLelich

  1 марта 2026

  Тот случай когда ни чего не понятно, НО ОЧЕНЬ интересно.

  Ну ладно, может, не то чтоб совсем не понятно, но это такая тонкая материя. Что вот даную минуту времени ты все понимаешь и все отлично, но вот одно малейшее движение в сторону и все ты потерялся.

  Вообще с философией у меня всегда так, я старательно хочу с ней подружиться (про разобраться и все понимать и значит, даже не заикаюсь), но иногда кажется, что иду каким-то сложным путем.

  Мераб Мамардашвили русско-грузинский философ, и что самое интересное и примечательное было для меня это, то что она наш современник. Так вот вроде бы понимаешь, что и сейчас есть люди которые не просто изучают философию, а развивают ее. Но почему-то все равно кажется, что философы это все от куда-то из древности.

  Мамардашвили в этих лекциях берет как мне кажется одновременно и простую задачу и в то же время практически не выполнимую. Объяснить и донести студентам, что такое мышление и мысль как таковая. Думаю, что как минимум натолкнуть на нужный вектор мышления у него точное получилось, в процессе чтения, да и после осознавая прочитанное, однозначно иначе смотришь на сам процесс мышления.

  В какой-то момент у меня возникла ассоциация с Хайдегером и его рассуждениями о бытие. Но вот в случаи с Хайдегером это было по истине зубодробительно и как-будто через страдания читателя (да и как итог все равно непонятно). А вот у Мамардашвили, тоже не всегда понятно, тоже много сложных аллегорий. Но он точно а отличии от Хайдегера заинтересован в том чтоб его поняли. Я думаю что возможно для самого Мамардашвили эти лекции были как практика поиска ответа на поставленные вопросы, а не просто передача знаний. И это делает эти лекции живыми и не настоящими.

  Читать далее

  14 понравилось

  63
• 

  emmot_ray

  15 апреля 2020

  Мужество невозможного

  Мамардашвили в своих лекциях умудряется балансировать на границе доступного разумению. Он часто досадует студентам на невозможность пробудить в них понимание определенных явлений силами одного только языка и рассудочных построений. Но все же пробует… Он постоянно приводит отрывки из Пруста (его любимый писатель, насколько понимаю), Канта, Мандельштама, Музиля, Селина, Блока, Шекспира, Толстого, Библии, из интервью Годара, мемуаров Бергмана и Антонена Арто. Поразительная эрудиция и диапазон интересов, хотя сам профессор, скорее всего, скривился бы, услышав подобную похвалу, поскольку его Поиск сводится к тому, чтобы выйти за пределы мышления в обычном понимании, с его интеллектуальным самообольщением и поверхностными оценками.
  ⠀
  Главное, по словам Мамардашвили, приобщиться акта чистого мышления, который, суть, – вещь в себе. Мысль, которая сама себя мыслит, и в которой человек распахивается навстречу истинной своей, бесконечной природе. Этот акт не свершается раз и навсегда, его «нельзя положить в карман». Человек должен принести жертву, трудиться, выслеживать признаки наносного и иллюзорного повсюду (включая свои собственные суждения). Только так можно вернуться в состояние мышления (=истинного существования) снова.
  ⠀
  Произведения искусства и глубокий ассоциативный анализ истинных причин событий личной жизни, умение видеть символы и объединять их в цельную картину, которая не в пример психологическим выводам, будет вынимать тебя из порочного круга проблем, из цикличной перезагрузки сценария, – вот что может быть ключом к чистому мышлению. Мне нравится, что система взглядов Мамардашвили, в отличие, например, от суховатой всепоглощающей логики Рассела, допускает этот фундаментальный, неподконтрольный разуму аспект бытия. Именно поэтому его философия, помимо приверженности фактам и последовательных суждений, пронизана духом гуманизма и своеобразным, будто вывернутым на философский лад религиозным откровением.
  ⠀
  Живительная мысль. Попытка, достойная человека.

  Читать далее

  8 понравилось

  1,5K
• 

  HainsworthIglu

  20 мая 2024

  Мамардашвили и его экзальтированная философия

  Беседы о мышлении – это цикл лекций грузинского философа Мераба Мамардашвили, в которых он рассказывал студентам об основных законах мыслительных процессов, поставив себе задачу не употреблять специальных терминов и изъясняться просторечными словами, использовать примеры из жизни.

  Мысль необратима, и в этом заключена радость для человека. Нельзя откатить мыслительный процесс назад или вычеркнуть какую-то непотребную мысль из своего черепа. Поток мыслей бежит, и никакая совесть, никакие «заслонки» и «дамбы» этот поток не остановят. Тоже касается и потока мыслей эксцентричного Мамардашвили. Его мысли скачут в разные стороны, обгоняют друг друга, перебивают и враждуют, ладят и синхронизируются. Он упивается процессом развёртывания микрокосма, заложенного внутри его сознания. Иногда это неприятно ошеломляет, а позже навевает дремоту, как долгое общение с экзальтированным и непоседливым ребенком. Он все время удивляется банальным вещам, которые заново открывает. И это неосмотрительное, но искреннее первооткрывательство завораживает у Мамардашвили больше всего. Вовлекаясь, ты вместе с ним делаешь открытия в простом и неприглядном. Возможно, что это искренная наивность обусловлена его южной кровью. Потому что легко себе вообразить, как он с бокалом вина в Лечхуми простодушно рассуждает «всегда есть все слова и есть только те слова, которые есть», рядом бегают бездомные собаки, таская объедки, и мощностью в 300 градусов жарит солнце.

  Меня хватило только на половину книжки, потому что в данный момент мне хочется чего-то динамичного. Для этой книги нужно время, терпение и дача в лесу.

  
  Человеческий язык нас подводит. У нас есть только те слова, которые есть… В каждый момент есть все слова и только те слова, которые есть, поэтому мысль выразить невозможно.
  Как существующие мы острее всего – в том, в чем мир нас вытесняет, и в чем мы лишние, потому что каждый раз, когда мы открываем рот, или уже есть ответ на то, что нас мучает, но ответ нас не устраивает, он как бы заменяет нас самих, и мы оказываемся лишними… Мир меня не принимает, потому что именно то, что мы самым живым, несомненным для нас образом, с чувством несомненного существования, испытываем, - именно это лишнее в мире.

  Читать далее

  7 понравилось

  376

Цитаты

• 

  Selezine

  29 августа 2025

  Мы, за очень редкими исключениями, всегда имеем дело с зеркалами, с зеркальными отражениями, то есть с удвоениями наших собственных представлений. 
  

  
  

  Об этом зеркальном мире я расскажу еще одну хорошую байку. Я прочитал ее у уже упомянутого мною аргентинского писателя Хорхе Луиса Борхеса. Это сказка «О желтом императоре», и издавалась она в сборнике «Фикция». Такая вот парабола: во времена царствования некоего желтого императора с каким-то сложным китайским именем мир реальных существ и мир зеркальных существ не были отделены один от другого строгой и непроходимой границей. Существа из мира зеркал могли свободно переходить в реальный мир, а существа из реального мира могли свободно переходить в мир зеркал, — так вот перемешанно жили. Потом произошла ссора и началась война между зеркальными существами и существами земными, реальными существами. Эта война длилась очень долго, с большим кровопролитием, с большими усилиями, и в конце концов благодаря полководческому умению и хитрости желтого императора существа реального мира победили существ зеркального мира, нанесли им поражение и в качестве наказания, в качестве контрибуции или проявления победного три-умфа, наложили на них дань. Какую дань? Оставаться навсегда в зеркалах. Была проведена четкая линия между зеркальным и реальным мирами, и зеркальные существа должны были оставаться в зеркалах и строго воспроизводить картины, события и жесты реального мира - это стало их обязанностью. Вы, разумеется, понимаете, что эта сказка является объяснением генезиса зеркал. Но, пишет далее Борхес, сказка продолжается, и в один прекрасный момент где-то в глубине зеркал промелькнет форма, не похожая ни на что в реальном мире, не являющаяся отражением чего бы то ни было в мире.

  
  

  Я напоминаю тем самым ситуации (о которых я уже говорил), когда мы все время имеем дело с вещами, которые не можем уместить в реальном мире, в наших зеркалах действительно появляются формы, ни на что в этом мире не похожие.
  

  
  

  Вернемся к сказке: появится форма, промелькнет какое-то движение, которое не будет ничьим отражением, движение какой-то скользкой змеи, которая не будет змеей, потому что она не похожа на реальную змею, не похожа ни на какую земную форму. И постепенно зеркала все больше и больше будут наполняться событиями и появлениями такого рода ни на что не похожих и ничто не отражающих форм. Потом эти накопившиеся существа вторгнутся в реальный мир, и тогда победят уже не существа реального мира, то есть существа земли, а победят зеркальные существа. Но перед тем как это случится, в глубине зеркал раздастся tintinnio delle armi - тихое бряцание оружия, раздастся его тихое позвякивание. Мы, конечно, не услышим его, но кто-то - услышит.
  

  
  

  Читать далее

  4 понравилось

  159
• 

  roman_dadkov

  27 марта 2020

  Собственно говоря, две вещи всегда отгораживают нас от истины — это лень и страх, наша косная лень и страх.

  4 понравилось

  542
• 

  Selezine

  5 сентября 2025

  Фактически я так описывал понимание, когда говорил, что если люди понимают друг друга, то мы не можем представить себе этот акт как передачу сформулированного сообщения в следующую точку посредством внешних знаковых и логических средств. Если не произошла иная передача, которая является условием, предпосылкой возможности первой, знаково-логической, то ничего не произойдет.
  

  
  

  Значит, там уже есть понимание. Но что такое «там есть понимание»? Это значит: то же самое состояние в другой точке. Следовательно, мы о другой точке можем говорить как о вложенной в это же состояние. Она — в этом же состоянии. И значит, здесь нет последовательной смены во времени; прошлое тянется в ту точку - оно не безразлично и, с другой стороны, не разделено, как нарезанные ножницами куски листа. Такие куски соединяют: внешние друг другу точки присоединены. В понимании мы не имеем этого [разделения]: если вы понимаете, то вы в том же самом состоянии - оно дано одним актом на многих точках. Тогда мы иначе должны представлять ту пространственность или распростертость нашего континуума бытия, не отделенного от смысла, а именно: мы все время берем бытийные характеристики неотделимо от характеристик сознания, так же как в теории относительности пространственные характеристики берутся неотделимо от временных характеристик, там берется некоторый четырехмерный континуум. По аналогии с этим представьте себе события бытия как совершающиеся в таком континууме, где эти характеристики неразделимы. Акт бытия, или акт сознания, протянут, распростерт (жизнь дается одним актом на множестве точек). Мы должны применить другую пространственную метафору: не разделенное, нарезаемое, гомогенное, изотропное пространство, а пространство «мёбиусное», подобное поверхности, или ленте, Мёбиуса.
  

  
  

  Вы знаете, что лента Мёбиуса имеет двустороннюю поверхность. Меня интересует следующее свойство этого пространства: если пустить карандаш по одной поверхности листа, то в итоге карандаш прочертит на обеих сторонах. Это как бы скручиваемое и переворачиваемое пространство, где внешнее оказывается внутри, а внутреннее оказывается вовне.
  

  
  

  Читать далее

  3 понравилось

  123

Подборки с этой книгой

• 

  Азбука-Классика. Non-Fiction

  • sola-menta
  • 360 книг
• • 
  • 
  • 

  Вся философия

  • Alina_SHNGV
  • 97 книг
• • 
  • 
  • 

  Философия

  • _Muse_
  • 276 книг
• • 
  • 
  • 

  библиотека

  • KuriharaMerino
  • 1 579 книг
• • 
  • 
  • 

  Путь к себе

  • Grostless
  • 22 книги