Сапожник и нечистая сила

Антон Чехов

Жанры

Купить эту книгу

Электронная

5.99 ₽5 ₽

Купить-20%

Аудио

94.5 ₽76 ₽

Купить-20%

Рейтинг LiveLib

4,4

191 оценка

5
61%
4
29%
3
9%
2
1%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 218Хотят прочитать 43

Рецензии

boservas19 декабря 2018 г.
Лучшая исследовательская работа по теории революции
Тема искушения нечистой силой была чуть ли не самой популярной в русской, да и не только русской, литературе XIX века. Трудно найти классика, который не внес бы свою лепту в её разработку.
И, если большинство авторов сосредотачивали свое внимание на внутреннем конфликте человека, решившегося на контакт с нечистой силой, на пагубности страстей, толкающих его на продажу души, то Чехов, используя ту же мистическую схему, неожиданно, как это получалось только у него, приводит читателя к совершенно не мистическому выводу о том, что в каждом социальном статусе есть и свои плюсы, и свои минусы.
Если плюсы высокого социального положения кажутся очевидными и рождающими зависть, то минусы, притаившиеся в засаде, обнаруживают себя уже в практическом, так сказать, контексте. Вот, ведь, даже не задумывался сапожник Фёдор Нилов, что господам не положено песни орать на улице и на гармонике играть, пока сам не влез в господскую шкуру. Мало того, вожделенная объедаловка оказывается не таким уж счастьем, скорее наоборот - все оставшееся после сытного обеда время до отправки в ад, Федор ощущает дискомфорт и тяжесть. Да и большие деньги вместо того, чтобы радовать, рождают страхи быть обворованным, а жену-барыню и поучить нельзя. Короче, ужасная жизнь, не стоит бессмертная душа того, чтобы на такое безобразия её променивать.
Да, мысль о том, что каждый человек хорош на своем месте, как Господом изначально задумано и определено, кажется основной в этом рассказе. Но Чехов не был бы Чеховым, если бы не поднял еще один пласт.
В образе Фёдора Нилова Чехов дает портрет движущей силы грядущих русских смут и революций. Что такое, когда "низы не хотят жить по старому"? Это, когда они хотят поменяться местами с теми, кто их угнетает. Есть неудовлетворенное чувство зависти, и вот тут-то появляется черт с нерусской фамилией, который начинает прельщать обещаниями чудесной жизни. Черту нужна душа сапожника, революционеру-пропагандисту тоже нужна она, потому что, забрав у сапожника душу, он сможет отправить его на баррикады воплощать свои чаяния и интересы.
И Фёдоры, наслушавшись сладких посул и обещаний, возжелав стать хозяевами жизни, пойдут на баррикады. А взяв то, что им не принадлежало, обретя новый статус, кое-кто из таких Фёдоров, призовет других Фёдоров, не подсуетившихся найти место под солнцем при новом режиме, и втопчут их в грязь, как когда-то обходились с ними. Им было обещано, что они будут богатыми барами, а богатым барам положено "куражиться над бедняком-сапожником".
Недаром в двадцатые годы появится термин "красные бары", это они - наследники чеховского сапожника. Он же предтеча булгаковских швондеров и шариковых. С него хватит, он натерпелся при царских режимах, ему было обещана сладкая господская жизнь, поэтому, будьте добры, подайте её сюда, он же за неё душу свою бессмертную продал.
В девяностые снова все это повторится. И, когда вчерашние Фёдоры Ниловы, поднявшиеся в перестройку, понастроили себе особняки, примазались к власти, и живут в свое удовольствие, приказывая гнать всякого, кажущегося им отребьем, в шею, сегодняшние Фёдоры Ниловы с вожделением вслушиваются в речи заказчиков-пиротехников, призывающих выйти "на майданы", отобрать все у прорвавшихся в сытую жизнь, и распределить по новой. И каждый такой Федя, в сладком предвкушении мечтает, что именно ему достанется и грудастая жена, и сундук с золотом, и место возле вентиля на трубе, а про неминуемую расплату ему и задумываться недосуг.
Читать далее
66
1,4K
GaarslandTash10 декабря 2025 г.
Никакие сокровища мира не стоят Души человеческой... или "В жизни нет ничего такого, за что можно было бы отдать хотя бы малую частицу своей бессмертной Души..."
Так уж получилось, что перелом повреждённой руки заставил меня изменить свой привычный уклад и надолго переместиться в кресло. Это обстоятельство побудило меня заинтересоваться малоизвестными рассказами Антона Павловича, поскольку общеизвестным фактом является то, что Чехов значительное время своей жизни провёл в кресле. И даже был вынужден спать сидя в кресле. Поэтому то обстоятельство, что нынче у меня значительно сократились возможности для самостоятельного передвижения поспособствовало моему приобщению к малой прозе Антона Павловича. Поскольку подобное обстоятельство чем-то сроднило меня с Антоном Павловичем. Я мог на своём личном опыте ощутить, что чувствует человек, вынужденный значительную толику своего времени проводить в кресле... До этого момента я читал Чехова изредка. Теперь же у меня появилось желание ознакомиться с творчеством Антона Павловича более основательно. И, разумеется, помимо прочих, ранее прочитанных мною рассказов отыскался один, который меня просто заинтриговал. Это - рассказ "Сапожник и нечистая сила". Пересказать сюжет данного рассказа можно практически одним предложением. Это - история о сорвавшейся покупке Души человеческой. Примечательно, что данный рассказ пересекается со скандальным романом Виктора Елисеева "Медиагрех", поскольку в обоих произведениях фигурирует "нечистая сила". И в каждом из них рассказывается о попытках покупки человеческой Души. И вот, что примечательно, друзья мои, насколько тёмными и невежественными на фоне чеховского сапожника, который отказывается от сделки с "нечистой силой" выглядят господа-журналисты, описанные в романе Елисеева. Насколько же велика их духовная нищета! И это при том, что они в отличие от тёмного, неграмотного сапожника обладают достаточно неплохим интеллектом. Но по части духовности они являются настоящими "слепцами". А между тем, как верно замечает в своём рассказе Антон Павлович "В жизни нет ничего такого, за что бы можно было отдать нечистому хотя бы малую часть своей Души...". Ибо, никакие сокровища мира не стоят и крупицы бессмертной Души человеческой... Помните об этом, друзья мои, призывает нас Антон Павлович в своём рассказе. И не верить нам в этом Чехову, поверьте, нет никакой причины...
Читать далее
53
497
Ludmila8888 января 2019 г.
«Твоё Я – это твой Каин, убивающий твоего Авеля» (Уильям Ло)
В самом начале этого заказного рождественского рассказа мельком упоминается Каин, но у Чехова не бывает ничего случайного и лишнего. Как известно, Каин убил из зависти своего брата Авеля. Именно это негативное чувство овладело и бедным сапожником. Враждебность и зависть часто проявляются под маской добродетели, принимая форму морального негодования. С детства завидуя богатым, герой мечтал: «Как было бы хорошо, если бы у этих, чёрт их подери, богачей потрескались дома, подохли лошади, полиняли их шубы и собольи шапки! Как бы хорошо, если бы богачи мало-помалу превратились в нищих, которым есть нечего, а бедный сапожник стал бы богачом и сам бы куражился над бедняком-сапожником накануне Рождества». Но, помимо проекций разрушительных эмоций на других людей, у них есть ещё один выход: они обращаются на самого себя. Ведь отношение к другим и отношение к себе не бывают противоположными, они в принципе параллельны, но мы далеко не всегда это осознаём. «Твоё Я – это твой Каин, убивающий твоего Авеля» (Уильям Ло). На мой взгляд, здесь Каин символизирует эго, а Авель – душу. У внутренне несвободного человека раздутое эго всегда враждует с душой. И герой рассказа (точнее – его эго) решает продать душу нечистому в обмен на житейские блага.
Но, как известно, нет худа без добра, как нет и добра без худа. Иначе говоря, вместе с новым добром всегда возникает новое зло. А мы, как правило, мыслим не диалектически, поэтому зачастую не осознаём, что одна и та же причина может одновременно вызвать два противоположных следствия. Мы видим лишь то, что нам хочется видеть, а на теневую сторону предпочитаем закрывать глаза. Новая жизнь не принесла сапожнику ожидаемого и желанного удовлетворения. И в конце рассказа Чехов приземляет мистическую атмосферу, объявляя все странные события сновидением героя.
Так как мы живём в мире дуальностей, в вечной игре света и тени, то правильное понимание любой проблемы основывается на способности видеть обе стороны результата её решения. Сапожник же, конечно, был лишён такой способности.
В известной фаустовской ситуации пребывают многие герои Чехова, но в рассказе о сапожнике сюжет о сделке с дьяволом трактуется пародийно. Ещё в нём отчётливо звучит спорная мысль (восходящая к Экклезиасту и вложенная в «Палате №6» в уста доктора Рагина) о тщете жизненных благ перед лицом ожидающей человека смерти. Но сапожник всё-таки приходит (правда, с помощью искажённой логики) к осознанию того, что «в жизни нет ничего такого, за что бы можно было отдать нечистому хотя бы малую часть своей души».
Читать далее
52
2K

Все рецензии

Цитаты

SedoyProk21 сентября 2020 г.
"Господи, прости меня грешного!" То же самое говорил он и теперь, ставши богатым. Какая же разница?
6
146
SedoyProk21 сентября 2020 г.
Вечером нечистый привел к нему высокую, грудастую барыню в красном платье и сказал, что это его новая жена. До самой ночи он всё целовался с ней и ел пряники.
5
154
SedoyProk21 сентября 2020 г.
Как было бы хорошо, если бы у этих, чёрт их подери, богачей потрескались дома, подохли лошади, полиняли их шубы и собольи шапки!
5
157