Г, ВОЙНА, ВОЕННАЯ ИСТОРИЯ, СРЕДНЕВЕКОВые, РЫЦари
sturm82
- 21 книга

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Франко Кардини – известный итальянский историк-медиевист, профессор Флорентийского университета.
Монография Кардини впервые увидела свет в 1981 году и уже тогда вызвала оживленную дискуссию. В русском же переводе монография вышла в урезанном, сжатом варианте. Отсутствует историографический раздел, который так важен для историков, удалена также и научная полемика.
Но даже с учетом этого масштаб проделанной работы впечатляет и восхищает. Хронологические рамки монографии охватывают период от X в. до н.э до Х в. н.э. Зона исследования – от Китая до Пиренеев. При написании монографии Кардини не мог обойтись без применения междисциплинарного подхода. Здесь социология и экономика, культурология и археология, военная наука и религиоведение.
Истоки и зачатки рыцарства Кардини усматривает у степных народов и в небесных образах христианских святых (Георгий Победоносец, Архангел Михаил), имеющих коптско-византийское происхождение. По мнению историка, германские народы – прямые наследники военно-кавалерийской техники и искусства иранских племен. Германцы ассимилировали и развили культуру кочевых народов, и заложили основы для развития конного воинства Европы.
Хоть в России работа Кардини и позиционируется, как книга для широкого круга читателей, по факту это серьезный научный труд. Читать монографию тяжело, периодически приходится залезать в различные словари и электронные энциклопедии. Это книга больше для историков или тех, кто серьезно увлекается темой рыцарства.

В Нагорной проповеди удел божий обещан "миротворцам" в буквальном смысле этого слова – eirenopoioi, то есть тем, кто творит мир и активно за него борется (Мат., 5, 9).
Именно это положительное значение терминов "миротворец" и "миролюбец" позволяет нам с большей достоверностью приблизиться к пониманию евангельской концепции мира. "Мир оставляю вам, мир мой даю вам; нет так как мир дает, я даю вам" (Иоан., 14, 27). В то же время христианский сторонник мира не безоружен, так как и христианское понимание мира предполагает борьбу с неверными: "не мир пришел я принести, но меч" (Мат., 10, 34).