Вы будете как боги

«Вы будете как боги» - так звучит библейское предсказание в устах змея-искусителя. «Вы уже как боги», - мог бы сказать Фромм, если бы ни одно «Но». Да, мы боги, но «боги на протезах», по образному выражению основателя психоанализа З. Фрейда. Сегодня человечество достигло такого высокого уровня интеллекта, такой технической мощи, таких благоприятных условий для творчества и производства, для молниеносного и широкоохватного доступа к информации, что впору говорить о практически неограниченных возможностях человека, сравнимых с божественными атрибутами. Только человек при всем его хваленом могуществе не знает, что с этими дарами делать, или, что ближе к действительности, не хочет распоряжаться этими божественными возможностями в созидательном, конструктивном ключе. Каждое достижение имеет обратную сторону медали, что доказывает и сама история 20 века.

«Вы будете как боги, когда…», - сказал бы Фромм. И тут сама собой напрашивается параллель между его теорией здорового общества и концепцией мира и мессианского времени у ветхозаветных пророков, которая рассматривается в данной книге. Ознакомившись с этим трудом, могу утверждать, что изучение еврейской Библии очень сильно повлияло на становление Фромма как убежденного и неисправимого гуманиста, несмотря на все его диагнозы времени, надеющегося на лучшее будущее, которое наступит при определенных условиях. Подобно Адаму, современный человек находится в состоянии отчуждения. Согласно библейским писаниям, история человечества началась с акта неповиновения, с первого акта свободы, когда Адам и Ева вкусили с древа познания. Человек приобрел разум и самосознание, но был наказан Богом за ослушание, и первозданная доиндивидуальная гармония уступила место конфликтам и борьбе. Как тогда, так и сейчас человек отчужден от себя, от других, от природы. Но он должен стремиться к новому миру. Новый мир – это новая гармония и единение, это преодоление отчуждения и разобщенности, это возвращение к самому себе. У пророков это – мессианское время, у Фромма – здоровое общество. Эта новая гармония не может быть достигнута иначе, чем полным развитием подлинных человеческих способностей любви и разума с целью стать истинно человечным. Это стадия абсолютной внутренней активности и продуктивности человека, избавившегося от заблуждений, иллюзий и идолов, человека, который стал наконец свободен. И теперь он может уподобиться Богу.

Исходя из анализа современного положения, эти мечты кажутся неосуществимыми, и, тем не менее, Фромм практически каждое свое произведение заканчивает призывом к гуманизму. Исключением не стал и этот сборник, будь то рассмотрение нынешних (условно) реалий, будь то интерпретация библейских сюжетов. Помимо этой отличительной особенности, не могу не признать в лице Фромма одного из главных популяризаторов философии. Той, которая действительно читабельна и читается, а не пролеживает мертвым грузом на библиотечных полках. Причиной этого является простота и удобоваримость авторского стиля, ну и конечно, злободневность его исследований, в силу чего идентификации и переноса на себя избежать невозможно. Существенно важно, что написанное этим философом от психологии читается без чрезмерного интеллектуального напряжения (в хорошем смысле), но подумать и задуматься заставляет. А для тех, кто уже сколько-то знаком с его творчеством, срабатывает процесс узнавания, и каждая новая книга служит закреплению информации, полученной ранее. Это очень удобно, поскольку все работы перекликаются между собой, все ключевые идеи в них курсируют и кочуют от одной к другой. Так и здесь слышны отголоски «Бегства от свободы», «Человека для себя», «Здорового общества» и «Души человека».

«Будете как боги, знающие добро и зло» — этой фразой Змей искушал Адама и Еву в райском саду.

В своей одноимённой книге Эрих Фромм рассматривает основные положения Ветхого Завета, оказавшие влияние на культуру и нравственность западного общества.

Философ выделяет несколько концепций: концепция Бога, концепция человека, концепция истории, концепция греха и искупления.

Концепция Бога. Фромм делит религии на авторитарные и гуманистические. В авторитарной религии Бог — символ власти и силы, и человек по сравнению с ним совершенно беспомощен. В гуманистической религии, по мнению Фромма, Бог — символ того, чего человек может потенциально достигнуть, и не является олицетворением силы и превосходства, имеющей власть над человеком.

Вера в Бога для человека второстепенна перед вопросом об идолопоклонстве, которое рассматривается в широком смысле, как поклонение лидерам, государственным институтам, народу, производству, закону, изготовленным самим человеком предметам.

Концепция человека. Эрих Фромм предполагает, что личность представляет собой продукт динамического взаимодействия между врождёнными потребностями и давлением социальных норм и предписаний. Более подробно Фромм описывает концепцию человека в своей книге «Душа человека» и «Бегство от свободы»

Концепция истории. Фромм считает, что история человечества началась с акта неповиновения, когда Адам и Ева вкусили с древа познания. Человек приобрёл разум и самосознание, но был наказан Богом за ослушание, и первозданная гармония уступила место конфликтам и борьбе.

По мнению автора, современный человек, подобно Адаму, находится в состоянии отчуждения: он отчуждён от себя, от других, от природы.

Фромм призывает к созданию нового мира — это гармония и единение, преодоление отчуждения и разобщённости, возвращение к самому себе. По Фромму, достичь этой гармонии можно только через полное развитие подлинных человеческих способностей любви и разума.

Концепция греха и искупления. Грех — это неправильное действие, воля, направленная на достижение неправильной цели. При этом философ считает, что грех присущ человечеству и почти неизбежен. Праведные люди, по его мнению, свободны от злых побуждений и утратили свободу совершения греха. Есть и меньшинство, в котором доминируют злые побуждения, они лишены возможности выбирать.

Искупление — это возвращение на правильный путь, к Богу и к себе. Человек свободен и независим, поэтому его грех — это его грех, и нет причин для самообвинений и покорности. К раскаивающемуся грешнику применяется термин «Господин возврата»: это человек, не стыдящийся того, что согрешил, и гордый своим достижением — возвращением на правильный путь.

Эта книга поистине глубокая и заставляет задуматься о многом. В частности, о месте человека в этом мире и его предназначении.

После прочтения книги хочется более глубоко изучить историю Ветхого Завета, иудейские и христианские традиции. Однозначно рекомендую!

Моя оценка: 10/10

Подробный отзыв в моем телеграм-канале: gypsophila