Интересный нон-фикшн
noctu
- 839 книг

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
В настоящее время западно-европейская наука занимает видное время среди всей мировой. Но место это она заняла не так давно. Можно, конечно вспомнить Пифагора, Архимеда и Гиппократа из времён древней Греции, но этого будет маловато. До определённого периода (примерно до 1500 года) передовые достижения возникали не на территории Европы и тем более Северной Америки, с этих территорий не добавлялось значительного вклада в развитие технологии и цивилизации. В лучшем случае новинки заимствовались из мест в которых они появлялись, а это были Китай и позже мусульманские страны.
Джеймс Поскетт берётся показать как наука развивалась в Азии, Африке, Америке и на Ближнем Востоке, за пределами территорий, которые считаются ведущими сейчас. Он приводит множество примеров того, что научные идеи возникали за пределами западного мира. Правда некоторые примеры кажутся притянутыми. Вот история африканского раба, искавшего лекарственные травы подаётся как прорыв, но он ведь не придумывал для них классы, ни как их не изучал, таких «учёных» летом в каждой деревне по десятку, занимающихся сбором и сушкой целебных травок. Или история туземца, рассказавшего европейским морякам, пути для плавания, которые его народ веками запоминал мнемоническими приёмами. Это тоже не наука, а скорее народное творчество. Но всё же были примеры о реальных научных прорывах вне западной цивилизации. Японец Хантаро Нагаока предложил планетарную модель атома раньше Резерфорда. И Эрнест даже ссылался на его работу в своей статье.
Поскетт пишет понятно и упрощённо, не применяя академического языка. Следовательно автору не нужно самому быть экспертом во всех упоминаемых науках. Это делает книгу доступной не только для узконаправленных специалистов, ведь спектр затронутых в ней тем очень широкий, охват действительно огромный и временной, и географический. Но эта же объёмность является и недостатком книги: о всём рассказать не получилось (автор об этом говорит в начале книги), ну и переходы между темами не вполне взаимосвязаны. А вообще книга позволяет ознакомиться с историей науки с новой точки зрения. И намекает, что наука это не прорыв кого-то одного, а результат усилий множества народов и культур.

Джеймс Поскетт в своем труде решил доказать несколько революционных для простого обывателя идей:
1) Европейские исследователи не работали в вакууме. На них влияли исследования их коллег из разных точек земного шара. И, о ужас, европейцы иногда и попросту списывали, из-за чего история забыла реальных героев;
2) Европейцам помогали рабы и автохтонное население колоний. Например, индейцы и индийцы с большим удовольствием сами зарисовывали образцы растений для ботанических атласов;
3) Исследователям по всему миру время от времени давала пинка идеология в их странах. Так во многом появились современные физика и генетика.
На мой вкус и цвет, получился некоторый винегрет из интересных эпизодов развития научной мысли в разных странах. Но винегрет добротный, вкусный, средний уровень читателя повышающий. Поэтому скорее рекомендую, чем нет.

Интересно и познавательно. Собственно, это два главных критерия для любой научно-популярной книги.
По мелочам, конечно, есть к чему придраться. Например, местами Поскетт максимально широко понимает сам термин «наука». Или тот факт, что автор всех российских и советских учёных обозначил как «азиатских». Понятно, что «Да, скифы — мы! Да, азиаты — мы!», но не до такой же степени, чтобы Мечникова, Менделеева, Попова, Петра Капицу и Ландау называть «азиатскими учеными».
Но я узнал для себя очень много нового. Причём в самых разных областях: от особенностей покорения Америки испанцами и практической важности астрономии для мусульманских стран, до квантовой статистики и генетики. Наверное, физики в курсе, а для меня было откровением, что элементарная частица бозон названа в честь индийского физика Шатьендраната Бозе. А в процессе чтения были и другие интересные открытия.

Современники высоко оценивали и его математические способности. Один астроном описал случай, когда Улугбек «вычислил долготу положения Солнца с точностью до двух угловых минут путем мысленного расчета во время езды верхом».

В отличие от ацтеков, у инков не было письменности, поэтому запоминание и повторение текстов, посвященных, в частности, истории народа, было важной составляющей образования юношей в знатных инкских семьях. В его семье к этому относились очень серьезно, продолжал Гарсиласо, поэтому большая часть «Подлинных комментариев» написана им по памяти: «Я думаю, что лучшим планом… будет рассказ о том, что я много раз слышал в детстве от своей матери, и ее братьев и дядей, и от других своих старших [родственников]». Опираясь на эту устную историю, Гарсиласо пообещал раскрыть истинное «происхождение инков»{65}.
В «Подлинных комментариях» история инков начинается задолго до испанского завоевания – с основания империи инков в XII в. Гарсиласо излагает традиционный миф о происхождении, согласно которому первый правитель инков Манко Капак был создан богом Солнца, поднявшимся из большого озера. Затем Манко Капак привел свой народ в Анды, основал столицу Куско и создал империю инков. Как и его европейские современники, Гарсиласо признавал важную роль климата в формировании человеческой истории. Куско был изображен им как некое подобие земного рая. Город располагался в великолепной долине «между двумя высокими горными цепями… [откуда] сбегает множество ручейков, вода которых используется для орошения полей». Андское высокогорье, писал Гарсиласо, – «это приятнейшее место со свежими и нежными ветрами, красивыми ручейками, постоянным теплом, [не знающее] ни холода, ни жары, без мух, и москитов, и других неприятных насекомых». В этих идиллических условиях кочевые предки Гарсиласо под мудрым правлением Манко Капака построили развитую цивилизацию. Они научились возделывать землю, выращивали богатые урожаи и строили храмы – словом, делали все то, что европейцы того времени считали признаками цивилизованного народа. Инки начали, как объяснил Гарсиласо, «пользоваться… плодами земли как разумные люди». Послание было ясным. Сепульведа ошибался. Коренные американцы не были варварами. Они были цивилизованными людьми

Акоста, повторимся, хотел соединить старое и новое. Как для миссионера-иезуита, отправной точкой для него по-прежнему служила Библия. «Священное Писание ясно учит, что все люди произошли от первого человека», – объяснял Акоста. Следовательно, ацтеки, инки и другие коренные народы, которые населяли Новый Свет, также вели свое происхождение от Адама{56}.
Однако в связи с этим возникал серьезный вопрос: как эти люди туда попали? Акоста отвергал любые чудесные объяснения. «Не стоит верить, что был второй Ноев ковчег, и уж тем менее возможно, что некий ангел принес сюда первых жителей, держа их за волосы», – писал он. Идея, будто люди прибыли в Америку из Европы в древние времена, переплыв через Атлантический океан, тоже была Акосте не по нраву. «Нигде в Античности я не нахожу следов, кои непременно были бы оставлены столь важным и знаменательным событием», – пояснял он. Вместо этого Акоста предложил, что «земли Индий связаны с другими землями мира или, по крайней мере, лежат весьма близко к ним». Проще говоря, Акоста утверждал, что между Старым и Новым Светом должен быть сухопутный мост, расположенный где-то на севере (как мы теперь знаем, он был прав – люди впервые достигли Америки по некогда существовавшему сухопутному перешейку между Сибирью и Аляской примерно 15 000 лет назад). Это также позволяет объяснить, отмечал Акоста, как земли Нового Света были заселены растениями и животными: они попали туда из Старого Света тем же путем, что и люди




















Другие издания


