«Особый путь». От идеологии к методу

Тимур Атнашев, Андрей Зорин, Михаил Велижев

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метаф...

Жанры

Рейтинг LiveLib

3,7

8 оценок

5
25%
4
25%
3
50%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 11Хотят прочитать 98

Рецензии

GanjalftheGreen20 июня 2020 г.
Верным путём идёте, товарищи
Книга представляет собой довольно обстоятельный сборник, освещающий проблему Sonderweg на материале российском, немецком и немного румынском - с момента генезиса самого понятия (и концепта) «особого пути» нации и (примерно) до настоящего времени. При такой широте охвата и многообразии возможных (и фактически применённых) подходов безусловное достоинство книги в том, что она не превращается в «лоскутное одеяло», а, скорее, напоминает мозаику, элементы которой тщательно подогнаны друг к другу (и это безусловная заслуга не только авторов, но и составителей).
Конечно, в силу заявленной широты темы - рассмотреть её исчерпывающе в рамках одного сборника (даже при таком количестве маститых авторов) невозможно; назовём это условным недостатком.
На мой взгляд, это чрезвычайно полезное чтение для сторонников метода «до основания, а затем» (причём, независимо от политических предпочтений) - в книге это называется «трансформационным прорывом». Ну и отдельно отмечу статью, посвящённую «Железной гвардии» Кодряну - но это уже из области моих субъективных интересов.
Читать далее
5
306

Все рецензии

Цитаты

SlavaMN21 сентября 2022 г.
Панславизм — течение, которое подчеркивало этническое и языковое родство славянских народов вне конфессиональных границ, — возник в первой половине XIX века среди славян Габсбургской империи. В условиях иностранного господства группы западно-, а позже и южнославянской элиты развивали панславистские представления параллельно с национальными идеологиями в более узком смысле. Не в последнюю очередь это помогало добиться поддержки от России — великой державы. Только после поражения в Крымской войне и в качестве реакции на объединение Германии панславизм нашел значительное число приверженцев в России. У большинства русских публицистов панславизм принял форму едва прикрываемого великорусского национализма, в то время как идея демократической федерации славянских народов ушла на второй план.
Читать далее
2
35
SlavaMN20 сентября 2022 г.
История чаадаевского дела — это прежде всего история формирования публичной сферы в России, в которой идеи, роль социокультурных институций и функции государственных ведомств оказываются неотделимы друг от друга.
1
24
SlavaMN19 сентября 2022 г.
В православном мире и в особенности в России покаянная дисциплина была существенно менее строгой, чем на католическом Западе; это не могло не породить нечетко очерченную индивидуальность, личность, которой присуща некоторая общинность, некоторая неопределенность в разграничении индивидуального и общественного. Это вполне реальные и вполне рационально объяснимые черты русского жизненного устройства, отличающие его от аналогичных западных феноменов. Именно они и подвергаются переосмыслению при создании концепции особого пути России, именно они служат той исторической базой, на которой строится данная романтически-националистическая категория.
Читать далее
1
10