Ёкаи и бакэмоно. Путеводитель по миру японских духов

Не секрет, что говорить о Японии как о стране с единой устоявшейся религиозной системой — значит сильно упрощать ситуацию. Де-факто, перед нами страна, где самый примитивный анимизм, тотемизм, фетишизм дожил до XXI века, успевши не только институционализироваться и плотно войти в культуру, но и породить гигантское количество литературно-художественно-графических переосмыслений (вспомните Унесенных признаками Миядзаки. Это не чистое язычество а, седьмая вода на его киселе). Если «славянское язычество» есть всего лишь игра для сумасшедших да способ разводить гоев на шекели, впаривая им ахинею под видом «предков», то в Японии эти тенденции вполне себе здоровы, пусть и с местным колоритом — впрочем, что в Японии то без местного колорита?

Перед нами небольшое введение в мир японского язычества, призванное показать, что там все очень и очень непросто. Уж не знаю, есть ли институты японской мифологии (с одной стороны — хотелось бы, чтоб они были, но создание институтов по любому чиху — это советская практика, и не факт что эта практика практикуется в Азии), или все это настаивается на дрожжах крайнего консерватизма, но картина получается головокружительно пестрой. Как японцы живут с таким количеством нечисти на квадратный сантиметр площади? Учитывая, сколько там людей, если добавить еще и нечисть, в Японии становится откровенно тесновато.

Что в работе понравилось — это не комиксы, но и не манга. Небольшой текстовый фрагмент сопровождается «бытовой» историей, способной ввести человека глубже в мир язычества, познакомиться с его обитателями «напрямую». Ненавязчивый, но интересный опыт. Что не понравилось — слишком уж поверхностно и мало. Дать энциклопедические вырезки, чтоб потом разбавить парой плашек графики — такое себе введение в мифологию.

В целом работу оценил бы на четверочку, как введение еще может подойти, но для чего-то серьезного — весьма сомнительно.

Наконец-то добыла эту книгу! А то у меня когда-то был прям приступ ёкай-недостаточности, в короткие сроки прочитала (и пролистала) все, что смогла нарыть - а на эту книгу только слюни попускала. Неоднократно признавалась в своей любви к японским ёкаям и юрей. Даже немного иррациональной - потому что в первый раз от изобилия разбегаются глаза и сердце начинает биться чаще. Ну такой японцы представляют себе шведский стол всяких жутиков: от настоящей Бабы Яги, одержимой старухи до зонтика на ножке с глазиком. Поэтому среди рассказов о ёкаях и юрей можно найти как тревожные и даже пугающие истории ("Пионовый фонарь" давно классикой считается), так и... почудилось что-то человеку, может, последняя чарочка саке была лишней. Как то: идет путник поздним вечером по дороге. Тут слышит в тишине: хлоп, хлоп. Остановился, оглянулся - тишина. Пошел быстрее - опять, хлоп-хлоп-хлоп. Так родилась история о безобидном ёкае, который провожает в темноте одиноких путников. А на самом деле у человека просто сандалик порвался и хлопал) У страха глаза велики. Я же путаю эту художницу с Lоputin? Или не путаю? Похожи у них чем-то стили, тем более и у Loputin есть артбук по японским легендам. Но это вроде у BlackBanshee надутые верхние губки и чуть влажные глазки, что придает всем персонажам вид вечных обиженок. Я еще взяла комикс, который и был - об обиде, и в цветах очень стесненных, осенних. Но здесь все поразнообразнее - и цвета, и персонажи. Автор как бы взяла 9 привлекших ее внимание историй про японских нечистиков - и немного даже их пересказала. Поэтому книгу можно структурировать так: сначала история более-менее сюжетная, а потом еще и пояснение, кто (или что) это было. Так как я прочитала уже всякое по этой теме, в новинку оказалась для меня история только одна - про духов монаха и кита. Ну а остальные - чуть более "попсовые", если можно так сказать о японской нечисти: кицунэ и тануки, бакемоно, юкки-онны, паучихи и каппы. Но кое-что интересное я все-таки узнала. Например, почему все-таки роллы с огурцом называются каппа-маки: просто японские водяные, каппа, очень огурцы любят) И почему анимэ студии "Гибли" про тануки называется "Пом-поко". Японцы верят, что когда тануки становится скучно, они начинают наигрывать на собственных животах. А так как в японском языке есть слово практически для каждого звука, японцам слышится в доносящемся из леса "пом-поко". Ну и - просто это очень симпатично. Должна предупредить, что лучше подрасти, потому что "страшные" истории - могут быть и про всякие неприятные вещи. И автор хоть с этим и осторожничает - но не скрывает. Ну и - пусть что-то новое я и узнала, но - немного. Но занимательных полчасика провела. Поэтому советую тем, кто интересуется темой. И кому будут скучны энциклопедичность Антона Власкина или "Yokai attaсk". А картиночки тут симпатичные, в фирменном стиле автора.

Кто прочитал тетралогию Вероники и Ангелины Шэн «Канашибари», того ёкаями не испугать тот знает, насколько разнообразен мир японских духов и демонов. Прочтение комикса Марги Биацци – это попытка ближе познакомиться с героями фольклора, ведь словесное описание часто уступает наглядной иллюстрации. А рисунки художницы достойны высших похвал! Казалось бы, то, что пугает, должно и выглядеть угрожающе, но Марга Биацци сумела заглушить отталкивающие черты персонажей пластикой мягких линий, успокаивающими песочно-коричневыми, серо-оливковыми тонами. Этот комикс можно смело рассматривать с детьми. Автор сделала ещё один хитрый ход – разделила книгу на ёкай-бонусы и истории-встречи. К бонусным картинкам с описанием (как выглядят, где обитают, разновидности) она отправила тех ёкаев, что пострашнее, среди них: кодама, баку, кама-итари, адзуки-арай, тэнгу (искусные бойцы, обладающие магической силой), футакути-онна (женщина-монстр с двумя ртами), цурубэ-отоси (падающее колодезное ведро), нурэ-онна (мокрая женщина). К рассказам-встречам автор подошла более основательно, поднимая в них темы вознаграждения и наказания. В каждой из историй прослеживается моральный урок: ёкаи умеют отвечать добром на добро. Они спасают детей и хороших людей-взрослых. Изображение жестоких сцен нападения сопровождается пояснением: если ёкаи охотятся, то «на других монстров, замаскированных под людей»... В сборник вошло девять отдельных историй, к каждой из которых прилагается заключительное пояснение. Назвав их встречами, Марга Биацци как бы подчёркивает реальность каждого случая.

Встреча первая: отзывчивые предметы. Исповедующие синтоизм японцы верят, что в каждой вещи живёт душа. Каса-обакэ (зонт-призрак), бакэ-дзори (призрак соломенной сандалии), бакэ-фуругэта (призрак деревянной сандалии гэта) и другие старые вещи пробегут по страницам этой истории. Чтобы будущие бакэмоно не обозлились, прежде чем выбросить старую вещь, нужно поблагодарить её за добрую службу... Встреча вторая: День, когда пропал Кэн. Кэн был самым маленьким в компании ребят, вечно отставал, терялся. Рассказчик истории видел, как малыша утянул каппа, один из самых известных ёкаев. О нём слагаются легенды, каппа имеет много разновидностей (каваусо, кэммун, фуки-дзару, хитори-дзумо, гараппа, бэнкэйбори-но каватаро и кава-акаго), отличительная особенность – блюдце на макушке, в котором собирается вода – источник силы. Обитает там, где есть вода, как пресная, так и солёная. Став взрослым, герой встречи не обвинил каппу в кровожадности, а объяснил, что такова его природа... Встреча третья: кошка, которая отблагодарила за сепию. Японский фольклор издревле наделял кошек магической силой. Бакэнэко и нэкомата (двухвостый кот) – самые известные из кошек-монстров. Этот рассказ демонстрирует порядочность и великодушие бакэмоно, которая помогла девушке избавиться от злодеев в ответ на её доброту. Встреча четвёртая: девушка, кит и морской умибодзу. Умибодзу – гигантские чернильно-чёрные гуманоиды, внешне напоминающие буддийских монахов. Они способны прийти на помощь, если попросит кит, древний мудрец океанов. Героиня рассказа – защитница животных, она в группе тех, кто оберегает китов от истребления. Её достойные дела были оценены, упавшую за борт девушку спас морской умибодзу. Встреча пятая: маленький защитник дома. Герой этой истории дзасики-вараси (ребёнок в красном кимоно) прогнал забравшегося в дом вора. Дзасики-вараси – душа умершего ребёнка, которая остаётся жить в определённой семье. Существуют также татари-моккэ – когда душа ребёнка вселяется в сову. Встреча шестая: Обманутый преступник. Самая мерзкая из историй. В роли преступника выступает насильник маленьких девочек. Убив его, Дзёрогумо (паучиха-соблазнительница) заявила, что убила монстра в человеческом обличье. Такие бывают ничем не лучше ёкаев. Встреча седьмая: Сын за дочь. Нингё – дети моря, их нельзя обижать, они равны морским божествам. Спасая малышку-нингё, в будущем ты можешь спасти своим добрым поступком собственного сына. Делай добро и бросай его в воду! Встреча восьмая: поцелуй меня. Юки-онна (снежная женщина) крадёт тепло у встреченных на пути мужчин и те замерзают насмерть. Ещё один рассказ о том, как ёкаи освобождают мир от плохих людей. Встреча девятая: кицунэ и тануки, няньки поневоле.Лисицы и енотовидные собаки, владеют искусством метеморфозы, об этом знают все. Милая история о том, как кицунэ и тануки спасли маленькую девочку, заблудившуюся в лесу...