Страшные сказки братьев Гримм. Настоящие и неадаптированные

Немецкий вариант сказки про приключения брата и сестры. В русском фольклоре это сказки про сестрицу Алёнушку и братца Иванушку, про Гусей-лебедей. Да и андерсеновская "Снежная королева" тоже из этого сорта.

Но чем меня поразили братья Гримм, так это жесткостью изображения семейных отношений в среднестатистической сказочной немецкой семье. Помните начало - настали тяжёлые времена, кушать стало нечего. Что в этой ситуации предлагает сердобольная немецкая муттер? Элементарно, герр фатер, наших зер гут киндеров надо отвести в вальд, в смысле - в лес, и там бросить - пускай их дикие звери там сожрут, зато у нас не будет болеть голова, чем их накормить. Фатер для виду вяло посопротивлялся, но согласился - муттер дело говорит.

Детки про эту подставу пронюхали, и начали тоже кумекать, как муттер с фатером перехитрить, чтобы не погибать в вальде, а аккуратно кушать на уютной родительской кюхен. Первый раз у них прошло, только родители тоже упорные попались - со второго раза сдыхали родных деток и благополучно уснули в супружеской постели.

Ну, а деткам судьба устроила увлекательный квест по сказочному лесу, изюминкой которого стала встреча со старой ведьмой, в образе которой отчетливо угадывается наша Баба-Яга. Только, наша жила в избушке на курьих ножках, а эта в пряничном домике, ну, Европа всё-таки как никак.

С ведьмой детки справились и опять же не без помощи знания русских народных сказок. Они, наверняка, были в курсе того, как Иванушка-дурачок просил Бабу-Ягу показать ему, как в печь правильно садиться, вот и Гретель проделала с ведьмой ту же самую штуковину.

Закончилось всё хорошо, устроив Освенцим ведьме, детки присвоили её семейные драгоценности и с таким уловом заявились... опять все к тем же родителям. А тут их ждала радостная новость - злобная маменька скончалась, а слабохарактерный отец раскаялся. Да и скучно ему одному стало, и голодно по прежнему, потому что так и не разбогател с тех пор, как от деток избавился.

Тут и зажили они втроем счастливо на экспроприированные ценности. Мораль у сказки простая - если ты не нужен собственным родителям, то, чтобы выжить, у тебя не остается другого варианта, как старух грабить. Хотя, конечно, разбирающиеся товарищи меня поправят, что смысл здесь в том, что смекалка и взаимовыручка помогают преодолевать любые трудности, но я всё равно думаю: почему братья Гримм не заменили в этой сказке мать на мачеху, что они хотели этим сказать?

Как и большинство сказок братьев Гримм, эта относится к очень жестоким и кровавым. Ну, а как еще определить историю, пусть и сказочную, в которой папаша отсек головы двоим своим сыновьям. Так этого мало, когда он спросил у своей жены - матери этих деток - разрешения совершить данное злодейство, она попечалилась, но согласилась.

А причиной такого сурового оборота событий послужило такое замечательное человеческое качество, как верность и преданность. Суть в том, что умирая, старый король просит верного слугу по имени Иоганн, опекать своего сына-наследника. Иоганн демонстрирует чудеса верности и привязанности новому хозяину.

Сначала он помогает молодому королю реализовать проект "похищение невесты". Это древний сюжет, встречающийся еще в "Библии" и у античных писателей. Иоганн выступил в качестве кунака влюбленного джигита, завлекая глупую невесту на корабль, который должен был увезти её в чужое королевство. Король-похититель, правда, оказался настолько обворожительным и симпатичным субъектом, что принцесса без всякого принуждения над своей девичей совестью в него влюбилась.

Но молодую влюбленную пару ждала еще целая вереница волшебных испытаний, и снова своего хозяина, а теперь еще и хозяйку, выручил верный Иоганн, заплатив за это своей жизнью, окаменев и превратившись в памятник самому себе. Так и стоял он монументом в хозяйской гостиной, пока у королевской четы не народилось двое сыновей, а как те народились да подросли, так и каменный Иоганн подал голос. Случилось это после того, как король пообещал сделать всё что угодно, чтобы он отжился. Вот каменный Иоанн и потребовал голов невинных деток.

Теперь уже не слуга должен был демонстрировать верность хозяину, а наоборот, и это в контексте сказки кажется вполне естественным. Видимо, здесь отразились отношения раннефеодального периода между королевской особой и её ближайшим окружением, которые в одинаковой степени нуждались друг в друге, и для подтверждения своей верности были готовы на самые серьезные жертвы.

После того, как король обезглавил своих детей, воскресший Иоганн приклеил им головы на место - король сдал экзамен на верность своим вассалам, получая право на их взаимную верность. Чем-то этот сюжет снова напоминает Библию, когда Авраам, чтобы доказать свою верность богу, готов был зарезать сына. Король из сказки имел дело не с богом, а с феодально-вассальном кодексом чести, он сумел перещеголять библейского праотца, во-первых, не только намереваясь зарезать, но таки зарезав, и не одного сына, а сразу двоих.

Хорошая сказка на вечную тему перевоспитания. Перед читателями предстает избалованная и капризная девица - королевская дочь, полная высокомерия и презрения к другим людям. Авторы с первых строк сообщают нам, что такой характер и такое отношение к людям сформировались у королевны по причине слепой и безмерной любви короля-родителя.

В какой-то момент монарх понял, что ситуация начинает выходить у него из-под контроля, сносить нарастающие капризы дочки стало уже не под силу, и тогда он принимает единственное верное решение - сбагрить её кому-нибудь еще, а выражаясь более приличным языком - выдать её замуж. Кстати, самый верный путь по примирению с собственными педагогическими ошибками.

Но не тут-то было, высокомерная и избалованная девица жесточайшим образом высмеивает всех претендентов на её августейшую руку. Особенно круто достается молодому королю с остренькой бородкой, которого принцесса окрестила Дроздобородом. Этот молодой человек в дальнейшем окажется не по годам мудр, но сейчас не об этом.

Дочка так достала папеньку, что он решается на шоковую терапию, раз не захотела идти за королей и принцев, сходи-ка, милая, замуж за нищего! Согласен, крайне безрассудное и безответственное решение, но чего же еще вы ожидали от этого самодержца, сначала, пока дочурка росла, у него не было сил и желания возражать ей, теперь же, когда выросла, не стало сил и желания возиться с её капризами.

Ну, и делаем скидку на тот факт, что он не настоящий король, а сказочный, значит, его планида - исполнять дидактическую роль, а эта роль на данный момент требует изгнания дочери из дома в паре с первым подвернувшимся нищим.

На счастье девушки нищий оказывается совсем не нищим, а тем самым Дроздобородом, который на самом деле влюбился в эту ипостась царевны Турандот, и решился на сложную авантюру, в надежде, что его педагогические приемы окажутся плодотворными. И он не просчитался, молодому королю удалось научить юную жену нескольким важнейшим истинам: спесь и высокомерие не красят человека, а вот сострадание, отзывчивость и сочувствие, наоборот, значат намного больше званий и титулов. В результате с принцессой происходит глобальная метаморфоза, и она обретает новый покладистый характер и сладкое семейное счастье.

Мораль тут, как я понимаю, в том, что, даже если ты испорчен и развращен, но с должным вниманием относишься к урокам судьбы и пытаешься работать над собой, то для тебя не всё потеряно в этой жизни, и ты тоже можешь быть достоин счастья. Или, как учат священнослужители - один раскаявшийся грешник милее Богу, чем девяносто девять праведников.

Сюжетом этой сказки, бродившей в разных вариантах по Европе, воспользовался великий драматург Вильям Шекспир, положив его в основу фабулы своей пьесы "Укрощение строптивой".