Книги, которые заинтересовали.
AlexAndrews
- 3 866 книг

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Автор представляемой книги не первый раз пишет научно-популярную работу. Но предыдущие его издания, по крайней мере, по названиям были ориентированы на раскрытие истории греческих колоний в Северном Причерноморье. В этой же книге уделено внимание взаимоотношению эллинов с кочевыми народами, что мне интересно.
До этого публикации Виноградова я не читал, но был наслышан о таком исследователе. Автор специалист в античной археологии Северного Причерноморья. На Лайвлибе есть весьма развернутая страничка, посвященная ему, поэтому, если интересно, за всеми подробностями туда.
Книга для данной серии большая – 319 стр. О тщательности и серьезности авторского подхода свидетельствует объем использованной литературы: 267 – 315 стр. На фоне многих других работ в серии «Parvus», где порой история целого государства раскрывалась на ста страницах, 50 страниц перечня источников впечатляет. Автор и сам подбирал иллюстративный материал. Все рисунки привязаны к тексту. Что касается самого текста, то мне он показался легким и доступным для широкой читательской аудитории. Но вот тут я могу быть несколько неправ. Потому что тема мне была знакома и с профессиональной позиций, поэтому, конечно, такое читать легче, чем просто научные работы о концепциях развития номадных обществ. Структурно книга имеет введение, три главы и заключение. По существу она разделяется на две части.
Первая часть (стр. 11 – 156): глава I. Степь, варвары, эллины и глава II. Евразийская степь. Посвящено объяснению, кто такие кочевники, какую роль они несли в мировой истории, и как строились их взаимоотношения с оседлыми народами. Рассматриваются не только ранние номады (к ним относятся кочевые народы I тыс. до н.э. – 1-ая пол. I тыс. н.э.). Здесь рассказывается о тюрках, монголах, заканчивая калмыками и крымскими татарами. Автор постарался донести важную мысль, что кочевые народы, это не толпы варваров, которые только все разрушают. Они имеют свою культуру, а концептуально номады не могут прожить без продуктов земледелия. Поэтому кочевник заинтересован в общении (товарообмене) с земледельцами. Причина тому, что скотоводы вовсе не являются мясоедами, как представляется это в среде современной общественности. Забой скота происходил только зимой. А так кочевник жил за счет молочной продукции и растительной пищи. Иногда, конечно, заколют барашка или на охоте завалят оленя, но постоянным рационом мясо не являлось. Однако проблема в том, что земледелец может прожить без продукции кочевника. Вот это несоответствие потребностей и интересов, является в основе причиной для вооруженного противостояния. Наложим сверху совершенно разные морально-нравственные формы поведения средь кочевого и оседлых обществ, вот и получается, что люди уже друг друга не понимают и даже ненавидят.
Все это мне уже было известно. Понравилось же то, как лаконично и доходчиво автор донес то, что написано в десятках книгах на сотнях страниц. Плюс Виноградов посвятил читателей еще и в теоретические концепции исторического номадоведения, коротко охарактеризовав основные работы. В этой части есть места, с чем можно поспорить, но для широкой публики, такие детали не имеют значения.
Вторая часть, меньшая по объему (стр. 157 – 262): глава III. Боспор Киммерийский и номады. С большим числом иллюстраций раскрывается конкретно тема взаимоотношения древнегреческих колоний в Северном Причерноморье с кочевниками. Вообще основное внимание уделено очень небольшой территории – Керченскому и Таманскому полуостровам. Хронологически рассматривается период с конца VII в. до н.э. до середины I тыс. н.э. Но по большей степени автор сосредотачивает внимание на взаимоотношении эллинов и скифских племен, которых с III в. до н.э. заместили сарматы. О периоде вхождения Северного Причерноморья в состав Римской империи, и раннего средневековья написано крайне мало, и разбавлено значительным числом иллюстраций.
Книга дает прекрасное представление как о самих кочевых народах, так и об истории взаимоотношений греческих колонистов с номадами.
P.S. О лженаучных идеях, что скифы предки славян, или что никакого монгольского завоевания не было, тут нет малейшего упоминания.



















