Бродячая Русь Христа ради

Книга знаменитого этнографа-путешественника, фольклориста и бытописателя Сергея Васильевича Максимова (1831 — 1901) является итогом его исследований, проведенных в Смоленской, Могилевской, Витебской и Минской губерниях во время организованной Императорским географическим обществом командировки. В ней отражены дух и психология народа, переданы народная речь и мысль, описаны типы нищих и странников с их культурными, историческими, этнографическими, диалектологическими и фольклорными особенностями....

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,7

12 оценок

5
67%
4
33%
3
0%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 14Хотят прочитать 79

Рецензии

ritasav21 сентября 2025 г.
К сожалению или счастью, я не ученый, поэтому к этой книге подошла как к сборнику историй о реальных людях, а не как к научному исследованию. Конечно, это не отменяет огромной значимости этого этнографического труда, я просто хочу сказать, что его можно и нужно читать "простым смертным" — тем, кто интересуется историей и бытом своей страны, но не профессионально.
Книга написана в 19 веке и описывает реалии того времени, из-за чего встречается много устаревших слов, порой даже не хватает сносок в некоторых местах. Иногда автор сам объясняет некоторые слова из местных диалектов: в одном случае можно догадаться об их значении или они напоминают что-то из современного языка, но в другом происходит пополнение словарного запаса. И вот тогда перед глазами встаёт Русь с её особым укладом и людьми, которые жили своей, порой очень самобытной, верой.
Вообще странничество составляло такой широкий и значительный пласт жизни на Руси, что даже странно, почему мы сейчас так мало говорим об этом. Все эти юродивые и богомольцы — простые люди, в чём-то несчастные, а в чём-то намного более счастливые, тем современные просветлённые и просвещённые. Кто-то из них пошёл бродяжничать по зову сердца, действительно Христа ради, а кто-то был вынужден уйти из дома внешними обстоятельствами и стирал ноги в кровь от безысходности.
Люди старины, на самом деле, мало отличаются от теперешних. По сути у них те же проблемы, а при приближении, те же характеры и отговорки, модели поведения и прочее. В них есть свои боль и сострадание, свои жестокость и злоба. Как всегда поражает неискоренимое двоеверие: вроде, христианская страна, кругом церкви, все крещёные, ходят на службы и молятся, а на деле царствуют дремучие предрассудки и народные суеверия. Причём это раздвоение засело так глубоко, что даже священники не могут (а иногда, как показано в книге, и не хотят) с ним бороться.
Словом, книга непростая, но очень увлекательная. И важная. Она делает из самого читателя очарованного странника.
Читать далее
6
81
bezrukovt22 сентября 2022 г.
Образцовое этнографическое исследование феномена "бродячих людей": собирающие деньги на храмы и подражающие им, погорельцы и подражающие им, богомольцы и богомолы (паломники за других людей), раскольники-скрытники.
Прекрасный язык и стиль изложения - в США за такое дают Пулитцеровскую премию, а у нас почти никто, к сожалению, этого автора даже не знает.
6
247

Все рецензии

Цитаты

DenisBeznogov9 августа 2025 г.
Жертва обязательно передается из каждого окна, и всегда в приметно достаточном количестве. Где крепко спят, там громко стучат и укоряют. Где упираются по бедности или по неохоте, там опять певцы становятся в круг и поют ругательный стих, припасенный на такой случай.
3
41
DenisBeznogov9 августа 2025 г.
Пробовал бродячих нищих и слепых старцев великий хозяин земли своей Петр Первый пристраивать к местам, чтобы не толкались, не мешали и не напоминали бы царю про старые, немилые ему времена: приказывал монастырям строить богадельни, велел ловить и вязать всякую без разбора нищую братию, писал строгие указы, не один раз их напоминал и повторял — убогим удалось-таки пережить и это самое тяжелое для них время. Унесли их осторожные ноги: к монастырским стенам их не приковали, а остались они на прежнем положении. Пугливые ушли в раскольничьи скиты еще на пущий почет и на большее обеспечение и безопасность.
Читать далее
3
29
DenisBeznogov9 августа 2025 г.
Тридцать рублев тебе за голос кладу, потому голос твой толстый.
3
25